Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
15 Juin 2010
| Mt 6:1- " Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour vous faire remarquer d'eux ; sinon, vous n'aurez pas de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux. Mt 6:2- Quand donc tu fais l'aumône, ne va pas le claironner devant toi ; ainsi font les hypocrites, dans les synagogues et les rues, afin d'être glorifiés par les hommes ; en vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. Mt 6:3- Pour toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, Mt 6:4- afin que ton aumône soit secrète ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Mt 6:5- " Quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites : ils aiment, pour faire leurs prières, à se camper dans les synagogues et les carrefours, afin qu'on les voie. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. Mt 6:6- Pour toi, quand tu pries, retire-toi dans ta chambre, ferme sur toi la porte, et prie ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Mt 6:7- " Dans vos prières, ne rabâchez pas comme les païens : ils s'imaginent qu'en parlant beaucoup ils se feront mieux écouter. Mt 6:8- N'allez pas faire comme eux ; car votre Père sait bien ce qu'il vous faut, avant que vous le lui demandiez. ... Mt 6:16- " Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites : ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu'ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. Mt 6:17- Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, Mt 6:18- pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page continue le 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 3 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| Après nous avoir indiqué comment l'exigence nouvelle du Royaume dépasse toutes les injonctions de la Loi en les accomplissant, et en les ouvrant aux dimensions infinies de l'amour et de la vérité, Jésus re-situe maintenant trois pratiques religieuses importantes du Judaïsme, l'aumône, la prière et le jeûne, pour les mettre en harmonie avec le but qu'il nous propose dans ce discours sur la Charte du Royaume de Dieu. Comment celui ou celle qui cherche à vivre selon l'esprit des béatitudes, qui se sait envoyé comme "sel de la terre", saveur et "luimière du monde" selon l'exigence d'une vie pour Dieu, qui dépasse et accomplit les exigences de la Loi et des commandements, est-il , ou est-elle, appelé(e) à vivre ces trois pratiques Juives fondamentales ? Jésus nous pose d'abord un principe général : on n'exprime pas de telles attitudes religieuses selon la "justice" dans le but d'être vu, considéré ou remarqué par les autres. Nos bonnes oeuvres doivent être l'expression d'une bonne et juste intention, ce qui suppose nécessairement humilité et oubli de soi. Il n'appartient donc pas à ceux qui nous regardent, ni davantage à nous-mêmes, d'apprécier la qualité de nos démarches de prière, d'aumône et de jeûne : cela revient à Dieu seul, qui voit dans le secret et sonde notre coeur. Ce qui veut dire que ces attitudes qui concernent notre relation aux autres (l'aumône), la relation directe à Dieu (la prière), et notre relation à nous-mêmes, quand nous essayons de nous situer en vérité (le jeûne), doivent toujours d'abord être en même temps l'expression d'une ouverture profonde à Dieu notre Père, dans un accueil de sa présence intime au centre de notre existence. C'est ainsi qu'à cause de notre relation à Dieu, nous nous tournons vers nos frères dans un authentique partage (l'aumône) qui ne concerne pas seulement notre superflu (Luc, 21, 1 - 4), que nous engageons tout notre être dans une parole que nous adressons à Dieu dans une rencontre voulue face à face (la prière), que nous signifions, inscrivons dans notre existence et nos comportements que tout nous vient de Dieu et que nous attendons tout de lui (le jeûne). Sinon, ces démarches demeurent insuffisantes, n'atteignent qu'une petite partie de leur sens, et ne nous valent qu'une reconnaissance extérieure, qui n'est qu'une récompense trompeuse et auto-satisfaisante, que Jésus réserve à ceux qu'il nomme "hypocrites", parce que leurs démonstrations extérieures, qui attirent l'attention sur eux, ne traduisent pas en vérité ce qu'ils cherchent en leur coeur, comme Jésus le reprochera ouvertement aux Pharisiens, en les déclarant "malheureux" (Matthieu, 23, 5). |
| Dans toute la partie précédente du discours, qui nous parlait des dépassements de la Loi, il était question de la manière dont Jésus situait son enseignement face à la Loi, en nous proposant de nouvelles manières d'agir. Maintenant, cet ensemble de versets (6, 1 - 18) concerne le "culte", ou notre relation à Dieu, en nous indiquant comment, de quelle façon, nous devons agir, en soulignant l'importance de nos intentions et attitudes intérieures auxquelles doivent s'accorder nos comportements extérieurs visibles. Le plan de cette section est parfaitement établi : après une déclaration générale de principe, Jésus aborde dans le détail, et selon un même schéma de déroulement, chacune des trois oeuvres de miséricorde ou de religion, l'aumône, la prière et le jeûne, d'abord en l'identifiant clairement, puis en dénonçant les mauvaises manières de la pratiquer, avant de nous spécifier l'attitude qu'il attend de nous concrètement. Nous apprenons ainsi comment il faut pratiquer l'aumône, avec discrétion et sans calcul, prier sobrement, dans la confiance et l'humilité, sans prétendre faire pression sur Dieu en utilisant de longues séquences ou formules, jeûner sans montrer ni arborer un comportement d'ascète. De cette façon, nous serons sur la même longeur d'ondes que notre Père, qui appréciera l'authenticité de nos démarches, et nous le "revaudra". L'on admet généralement que les versets 9 - 15, nous présentant la prière de Jésus, ont été déplacés et insérés plus tard à cet endroit précis de l'Evangile, dont ils rompent l'équilibre de la construction. |
| Mt 25:39- malade ou prisonnier et de venir te voir ?" Mt 25:40- Et le Roi leur fera cette réponse : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. " Jn 16:23- Ce jour-là, vous ne me poserez aucune question. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom. Jn 16:24- Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez et vous recevrez, pour que votre joie soit complète. Jn 16:25- Tout cela, je vous l'ai dit en figures. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en figures, mais je vous entretiendrai du Père en toute clarté. Jn 16:26- Ce jour-là, vous demanderez en mon nom et je ne vous dis pas que j'interviendrai pour vous auprès du Père, Jn 16:27- car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'aimez et que vous croyez que je suis sorti d'auprès de Dieu. Mt 9:14- Alors les disciples de Jean s'approchent de lui en disant : " Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? " Mt 9:15- Et Jésus leur dit : " Les compagnons de l'époux peuvent-ils mener le deuil tant que l'époux est avec eux ? Mais viendront des jours où l'époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront. Mt 9:16- Personne ne rajoute une pièce de drap non foulé à un vieux vêtement ; car le morceau rapporté tire sur le vêtement et la déchirure s'aggrave. Mt 9:17- On ne met pas non plus du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues. Mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et l'un et l'autre se conservent. " |
| Seigneur Jésus, toi seul es devenu notre Maître de vie, qui, par ton exemple d'une existence toujours orientée vers l'accomplissement de la Parole et des oeuvres du Père, ainsi que par ton enseignement sur le don qui nous est proposé du Règne de Dieu dans notre vie, nous donne la clé d'une "autre" qualité à atteindre dans nos relations aux autres, à Dieu, et à nous-mêmes : rends-moi docile à ta Parole et à ton témoignage, que je puis lire dans les comptes-rendus que nous en ont fournis tes premiers disciples, sous l'inspiration de ton Esprit Saint, apprends-moi à te découvrir toujours présent, en moi, et avec moi, dans tous les méandres de mon itinéraire en ce monde, et aide-moi à mieux t'imiter pour mieux te suivre en toutes circonstances. AMEN |
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