Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
29 Octobre 2009
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| Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul. Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus. Son Evangile se déroule en huit étapes : Avec cette page nous entrons dans la 5ème partie de l'Evangile de Luc. Luc nous décrit le voyage de Jésus vers Jérusalem en ses dimensions multiples. En obéissant à la volonté de Dieu (9, 22 et 9, 44), il s'en va vers Jérusalem, la cité qui symbolise la continuité entre ce qui est ancien et ce qui est nouveau dans le plan de Dieu. C'est là qu'il accomplira son "exode", dont il s'est entretenu avec Moïse et Elie dans la scène de la transfiguration (9, 31). A partir de Jérusalem, la mission des disciples de Jésus sera appelée par le Christ ressuscité à rayonner jusqu'aux extrémités de la terre (Actes, 1 - 2). Au cours de cette montée vers Jérusalem, Jésus va se comporter en maïtre et enseignant suprême de ses disciples, leur expliquant le sens de sa "voie" (Actes, 9, 22; 18, 26; 24, 22). Il va leur développer comment vivre la mission qu'il leur confie (10, 1 - 24), comment se situer face aux richesses (16, 1 - 31), comment prier (11, 1 - 13), et leur partager quelques unes de ses paraboles, surtout celles dans lesquelles il lance ses plus grands défis, telles que celle du Bon Samaritain (10, 25 - 37) et de l'Enfant Prodigue (15, 11 - 32). Cela n'empêchera pas Jésus de rencontrer des oppositions et d'avancer résolument vers son destin, dans la confiance totale en Dieu. Tout le long de ce parcours, nous sommes donc invités par Luc à accompagner et écouter Jésus sur son chemin. |
| 2. MESSAGE. Ce passage nous affirme d'abord que Dieu va conduire son plan à l'achèvement et à la plénitude. "L'enlèvement" de Jésus de ce monde comprend toutes les phases de son départ : passion, mort, ensevelissement, résurrection, ascension et don de l'Esprit. Devant cette perspective, Jésus manifeste son obéissance résolue pour accomplir le plan de Dieu en dépit de toute opposition. Les Samaritains n'aimaient pas les Juifs, et n'hésitaient à manifester leurs sentiments lorsque les Juifs traversaient leur région pour se rendre à Jérusalem. Dans son Evangile, Luc va nous montrer comment ces Samaritains honnis sont capables d'agir selon l'Evangile, en disciples authentiques de .Jésus (10, 30 - 35 et 17, 11 - 19), et, dans les Actes des Apôtres (8, 4 -25), il nous exposera comment ces gens, que notre page présente comme si peu accueillants, vont accepter d'écouter la Parole du salut et de vivre en chrétiens. Les disciples Jacques et Jean souhaitent que Jésus traite ces Samaritains hostiles de la même manière que le Prophète Elie anéantissait ses adversaires (2 Rois, 1, 10 et 12). Mais Jésus pratique ce qu'il a prêché concernant le refus de la vengeance et de la violence à l'encontre des ennemis et adversaires (6, 27 - 29 et 35). |
| 3. DECOUVERTES. Notons la puissance d'expression du verset 51, dont la traduction littérale est la suivante : "il durcit son visage pour prendre la route de Jérusalem", expression reprenant l'attitude du Serviteur que nous présente le 2ème Prophète Isaïe en son 3ème poème du Serviteur (lsaïe, 50, 1). Notons de même le ton solennel de ce verset 51, qui souligne l'importance de la démarche de Jésus et du terme de sa mission, vers lequel il se dirige avec courage. Contrairement aux pratiques courantes des Juifs, qui évitaient les rapports avec les Samaritains (Jean, 4, 9), à cause de leur origine et de leurs pratiques religieuses différentes, Jésus envisage de loger chez des Samaritains, mais, dans le cas présent, sa démarche est rejetée. |
| 4. PROLONGEMENT. Selon les Actes des Apôtres, Paul également prend le chemin de Jérusalem, sachant, dans l'Esprit Saint, que de grandes épreuves l'y attendent (Actes, 20, 22 - 24). Etre disciple, c'est suivre Jésus sur son chemin (Jean, 12, 26) : là où il est, là sera son serviteur. Paul, dans son beau témoignage de Philippiens, 3, 10 - 12, nous indique à quel point il a compris combien être disciple de Jésus, c'est l'imiter et le rejoindre dans sa démarche pascale. En cela, il ne fait qu'appliquer ce que Jésus demande à tous ceux qui le suivent, selon ce qu'il a proclamé immédiatement après sa première annonce de sa passion (Luc, 9, 23 - 24). |
| Seigneur Jésus, tu t'es révélé totalement obéissant au Père en te dépouillant de plus en plus complètement dans ta démarche de "kénose" ou d'abaissement dans une prise incessaute de risques juqu'à ta mort sur une croix, rejeté par ton peuple et mis à mort par les Romains : apprends-moi à te suivre avec autant de docilité que tu en as manifestée pour dire ton "OUI" permanent au Père, inscris en moi, par ton Esprit Saint ce "OUI" que tu attends que je prononce à mon tour dans la force du tien, et fais de moi un révélateur de ce que tu as vécu comme don et abandon de toi-même, à l'Heure suprême de ton passage au Père. AMEN. |
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