Dimanche de la "Pentecôte" année C

Les textes du Nouveau Testament que nous lisons - qui nous rapportent les mémoires de l'action de Jésus, de son mystère tel qu'il a été découvert après la résurrection de Jésus dans la force de l'Esprit Saint, par ses disciples, tels qu'ils l'ont annoncés, tel que cela a été mis par écrit peu de temps après - ces textes nous rapportent les événements non pas d'abord pour les décrire, mais pour les expliquer. Et cela permet de comprendre pourquoi il y a des variations très importantes dans la manière dont ces événements nous sont présentés.

L'Evangile de Jean nous dit que, le soir de Pâques, Jésus a donné l'Esprit Saint sur ses disciples. Les Actes des Apôtres nous montrent que l'Esprit Saint est arrivé 50 jours après Pâques - Actes des Apôtres écrits par Luc qui lui-même, dans son Evangile, fait monter Jésus au ciel le soir de Pâques, alors que dans les Actes des Apôtres il l'y fait monter 40 jours après.

Nous voyons bien qu'il ne faut pas chercher un récit descriptif de ce qui s'est passé, mais la manière d'expliquer ce que cela signifie, ce que ces textes nous disent aujourd'hui.

C'est ainsi que nous avons donc cette fête de Pâques, ce mystère de la résurrection de Jésus qui ne fait qu'un. Jésus a quitté ce monde le Vendredi Saint, son humanité a été transfigurée dès sa mort, pratiquement ; il s'est manifesté à ses disciples et leur a donné l'Esprit, leur transmettant ainsi sa mission et les envoyant jusqu'au bout du monde. Et nous sommes là aujourd'hui parce que le Christ est ressuscité, et que sa résurrection est quelque chose qui nous rejoint.


Si bien que si nous voulons comprendre ces textes, il faut dire que nous célébrons aujourd'hui le mystère de la résurrection de Jésus qui nous atteint, qui nous transforme, et qui demeure en nous de façon permanente ;

...que cette manière dont la résurrection de Jésus nous atteint...

soit rapporté de façon tonitruante comme dans la 1ère lecture qui nous raconte l'événement de la Pentecôte avec ce vent, ces bouleversements, ces langues de feu, ce souffle extraordinaire - ou que ce soit rapporté le soir de Pâques, dans l'Evangile de Jean : c'est la même conclusion. La résurrection de Jésus, c'est quelque chose qui le concerne, lui - mais c'est quelque chose qui nous est transmis - qui nous est transmis pour que nous en vivions comme une réalité et une force intérieures.

Donc, c'est une force qui nous appelle : la 1ère lecture nous l'a bien montré. Ces disciples qui sont là et qui se trouvent emportés par un vent violent et conduits à parler d'une communication comprise de tous, dans toutes les langues. Ce que dira saint Paul plus tard : là où les chrétiens se trouvent, " il n'y a plus ni homme ni femme, ni juif ni grec, ni esclave ni homme libre. Il y a la communication de Dieu tout en tous, il y a Christ tout en tous. " Nous sommes un, nous sommes capables de nous retrouver comme des frères et des sœurs, nous sommes capables de nous rassembler, car la résurrection de Jésus nous a atteints. Et cette résurrection de Jésus, cette force, nous transforme. Cela est évident dans les Actes des Apôtres - 1ère lecture que nous avons lue - parce que ces apôtres timorés, qui avaient fui lors de la passion de Jésus, qui ont du mal à comprendre sa résurrection, qui - le jour de l'Ascension - s'attendaient encore à un retour humain de Jésus comme prince de ce monde… Ces apôtres, transformés par l'Esprit Saint que Jésus leur envoie en finale de sa résurrection, vont devenir des hommes absolument hardis, que rien n'arrête, et qui vont annoncer que Jésus est ressuscité, et qu'il n'y a pas d'autre chemin pour aller à Dieu que par lui.


Une force qui transforme.

Et Jésus, le soir de Pâques, parle de la même façon : " Recevez l'Esprit Saint. Les péchés seront remis. " Les péchés seront remis : c'est bien cette force qui transforme et qui fait que nous sommes des créations nouvelles, que nous sommes des fils de Dieu - comme disait la seconde lecture ; que nous sommes capables de dire " Père " à la façon de Jésus, que nous sommes héritiers avec Jésus. Nous sommes transformés par cette force de la résurrection de Jésus qui nous atteint dans la présence de son Esprit, cette autre manière qu'il a d'être avec nous. Son histoire humaine est terminée ; comme tout homme, elle n'a eu qu'un temps, mais elle perdure jusqu'à la fin des temps, dans le partage de ce qu'il est désormais - c'est-à-dire la gloire de Dieu qui nous est donnée.


Et cette force qui nous transforme est une réalité qui demeure, permanente.

C'est bien ce que nous dit l'Evangile que nous avons ici. Evangile dans lequel, là aussi, il ne faut pas donner aux mots une description, alors qu'ils sont une suggestion - autrement, on s'y perd totalement. Jésus dit : " Si vous m'aimez, vous resterez fidèles à mes commandements. Moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur… " : Jésus passe le relais, avec sa résurrection. C'est désormais son Esprit, sa force intérieure qui nous habite, qui est la force même de Dieu.

Jésus continue : " Si quelqu'un m'aime, il restera fidèle à ma parole ; mon Père l'aimera, nous viendrons chez lui, nous irons demeurer auprès de lui. " Qu'est-ce que ça veut dire ? Jésus s'en va, il envoie un autre Défenseur ; puis, si on écoute sa parole, c'est le Père qui demeure en nous, et c'est Jésus qui demeure en nous en même temps que le Père ? Qui est le Père ? Qui est Jésus ? On s'aperçoit très bien que ces mots, il ne faut pas les prendre à la lettre ! Il faut les prendre comme des ouvertures devant un mystère formidable qui est le mystère de Dieu, et un mystère qui nous échappe.

Dieu est présenté comme Père, comme la source de tout - présenté comme Fils en Jésus, comme la communication de Dieu - présenté comme l'Esprit comme présence de Dieu. C'est le même Seigneur, et inséparablement. On ne peut pas diviser Jésus d'avec l'Esprit qu'il nous donne ; ni l'Esprit - présence de Dieu - avec le Père qui l'envoie comme source, celui qui envoie Jésus.

Donc, permanence en nous de cette communication de Dieu qu'a été Jésus, et qui s'appelle une force intérieure qui est l'Esprit même de Dieu, qui fait que nous pouvons agir comme Dieu, prier comme Dieu, parler comme Dieu, en imitant Jésus qui a parlé comme Dieu, qui a agi comme Dieu, en langage d'homme.

Jésus n'hésite pas à dire : " La parole que vous entendez n'est pas de moi : elle est du Père… L'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom vous enseignera tout, et il vous fera souvenir de ce que je vous ai dit. " Nous sommes là dans ce mystère de Dieu qui nous rejoint en envoyant son Fils, Jésus, dans notre humanité, en venant communiquer tout ce qu'il est à travers Jésus - et en maintenant cette communication dans l'événement de la résurrection de Jésus par l'Esprit Saint qui nous est donné.

Voilà ce mystère de Pâques qui se termine aujourd'hui, dans cette réalité de la Pentecôte. C'est Pâques toujours, c'est Jésus ressuscité toujours avec nous. Nous ne sommes jamais seuls.

Est-ce que nous vivons cette permanence de la nouveauté dans notre vie ? Nous prions l'Esprit Saint, ça veut dire que nous demandons à Dieu de renouveler ce qui est en nous. Ce n'est pas un plus, c'est la racine de tout. On ne peut pas prier sans l'Esprit, on ne peut pas croire sans l'Esprit, on ne peut pas aimer sans l'Esprit, on ne peut rien faire sans lui. Donc, il nous précède. Et plus il est avec nous, plus nous le cherchons. C'est ce que dit saint Paul : " Le Christ m'a saisi, et plus il m'a saisi, plus je cherche à le saisir. " Et le Christ aujourd'hui est présent par son Esprit qui est l'Esprit de Dieu. Nous sommes devant le mystère de Dieu qui nous sauve : voilà le sens de cette fête.