Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
28 Juin 2012
| Mt 7:21- " Ce n'est pas en me disant : "Seigneur, Seigneur", qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Mt 7:22- Beaucoup me diront en ce jour-là : "Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé ? en ton nom que nous avons chassé les démons ? en ton nom que nous avons fait bien des miracles ?" Mt 7:23- Alors je leur dirai en face : "Jamais je ne vous ai connus ; écartez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. " Mt 7:24- " Ainsi, quiconque écoute ces pare-les que je viens de dire et les met en pratique, peut se comparer à un homme avisé qui a bâti sa maison sur le roc. Mt 7:25- La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont déchaînés contre cette maison, et elle n'a pas croulé : c'est qu'elle avait été fondée sur le roc. Mt 7:26- Et quiconque entend ces paroles que je viens de dire et ne les met pas en pratique, peut se comparer à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. Mt 7:27- La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont rués sur cette maison, et elle s'est écroulée. Et grande a été sa ruine ! " Mt 7:28- Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, que les foules étaient frappées de son enseignement : Mt 7:29- car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page se termine le 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 3 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| Dans cette dernière partie de ce 1er grand discours de Jésus sur la Charte du Royaume, après les 2 ensembles concernant, d'une part, notre relation à l'argent, et, d'autre part, nos comportements face aux personnes que nous rencontrons, vient une longue conclusion nous proposant toute une série d'avertissements (7, 13 - 27) : - d'abord une invitation à ne pas nous tromper de porte ni de chemin pour aller vers la vie, en choisissant la porte étroite et le chemin resserré (7, 13 - 14), - ensuite, un appel à nous méfier des faux prophètes, et donc à découvrir les vrais envoyés du Seigneur, qui se reconnaissent à leurs fruits, c'est-à-dire à la bonne qualité de leurs actes et de leurs manières d'être (7, 15 - 23), - enfin, la parabole finale des deux entrepreneurs de bâtiments, assortie du message qu'il nous faut bâtir sur le roc de la solidité de Dieu, en mettant en pratique toutes les paroles que Jésus vient de prononcer dans ce discours qu'il conclut ainsi. En nous limitant aux seuls versets de la lecture liturgique de ce jeudi, nous pouvons résumer-situer ainsi leur enseignement, dans le contexte plus large des versets 13 - 27 : Jésus nous dit en conclusion : attention ! soyez sérieux, la porte est étroite par où vous devez passer, portez du fruit de façon à ce qu'on reconnaisse votre authenticité, cherchez à accomplir la volonté de Dieu votre Père, et construisez sur le roc de ma parole. Ce sont seulement ces deux derniers points que reprend notre passage d'aujourd'hui. Personne ne sera reconnu juste au jugement de Dieu uniquement à partir des belles paroles qu'il a prononcées ou des charismes spirituels qu'il a exercés. C'est sur l'amour, la justice et la miséricorde, que nous serons jugés. Ces trois valeurs correspondent bien à "l'obéissance à la volonté du Père" et aux exigences de l' Alliance. Suivre, en effet, la volonté de Dieu, c'est pratiquer concrètement le grand commandement que nous a prescrit Jésus, d'aimer Dieu de tout son coeur et de toutes ses forces, et son prochain comme soi-même (Matthieu, 22, 34 - 40). Quant à la parabole de la maison construite sur le roc ou sur le sable, elle définit la sagesse du véritable disciple qui, à la fois, écoute la parole de Jésus et la met en pratique. Construire sa vie sur la solidité de la Parole de Dieu communiquée en et par Jésus, permet d'affronter toutes les difficultés de l'existence sans cesser d'avancer vers le Royaume de Dieu. |
| Dans ce court extrait des Paroles de Jésus sur le jugement, il semble bien que Dieu est le Juge et Jésus, l'avocat ou le Procureur, contrairement au texte bien connu de Matthieu, 25, 31 - 46, où Jésus, en gloire de la fin des temps achevés, est lui-même le Juge. Les paroles de Jésus sur la volonté du Père à chercher sont un défi aux chrétiens qui seraient trop sûrs d'eux-mêmes et de leur salut. Paul lui-même en 1 Corinthiens,3, 13 - 15, parle du jour du jugement où chacun sera jugé pour l'oeuvre qu'il a réalisée La parabole des deux constructions, sur le roc et sur le sable, est, en fait, une parabole mettant en scène un homme prévoyant et un autre, qui ne l'est pas. Elle est également un retour au thème des "deux voies" entre lesquelles il faut bien choisir. Voir, plus haut dans la conclusion du discours, 7, 13 - 14. Le contraste est entre, d'une part, "écouter et mettre en pratique", et, d'autre part, "écouter sans mettre en pratique". Les deux attitudes doivent être conjointes et aller dans le même sens : si l'on est ouvert pour écouter, on pratique la même ouverture pour mettre en pratique. Dans la première partie de cette page (7, 21 - 23), le contraste se situe entre "ceux qui parlent et mettent en pratique" et "ceux qui parlent sans mettre en pratique". De quelles paroles s'agit-il ? De celles de ce discours, semble-t-il. Pour Matthieu, suivre les paroles de Jésus, c'est choisir une sagesse qui conduit à la vie. A noter que Matthieu précise que Jésus a terminé son discours. Matthieu le redira à propos des 4 autres grands discours de Jésus: c'est ce qui nous facilite la lecture de son Evangile structurée par ces 5 grands discours et les récits intermédiaires. |
| Selon tout le Nouveau Testament, les Evangiles, Paul, et Jacques, le jugement est l'attribution de Dieu seul. Celui qui écoute la Parole de Jésus et croit en celui qui l'a envoyé ne vient pas en jugement, mais il est passé de la mort à la vie (Jean, 5, 24).Ce qui nous est demandé, ce n'est pas de jauger notre capacité d'accueil de la Parole de Jésus, encore moins de nous comparer avec les autres sur ce point, mais simplement d'accueillir cette Parole avec un coeur humble et pauvre, dans une recherche constante de la Vérité. |
| Seigneur Jésus, tu es le seul qui n'a jamais connu le péché, toi qui as déclaré que tu n'étais venu en ce monde que pour faire la volonté du Père, cette volonté dont tu dis qu'elle était ta nourriture, et tu nous invites à te suivre en reprenant cette attitude d'obéissance et d'amour, que tu nous présentes comme celle du sage qui construit sa maison sur la solidité du roc : donne-moi, dans la docilité permanente à ton Esprit Saint, de faire mienne ton obéissance et de la traduire dans tous mes actes et paroles. AMEN. |
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)