Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
11 Juillet 2012
| Mt 10:7- Chemin faisant, proclamez que le Royaume des Cieux est tout proche. Mt 10:8- Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Mt 10:9- Ne vous procurez ni or, ni argent, ni menue monnaie pour vos ceintures, Mt 10:10- ni besace pour la route, ni deux tuniques, ni sandales, ni bâton : car l'ouvrier mérite sa nourriture. Mt 10:11- " En quelque ville ou village que vous entriez, faites-vous indiquer quelqu'un d'honorable et demeurez-y jusqu'à ce que vous partiez. Mt 10:12- En entrant dans la maison, saluez-la : Mt 10:13- si cette maison en est digne, que votre paix vienne sur elle ; si elle ne l'est pas, que votre paix vous soit retournée. Mt 10:14- Et si quelqu'un ne vous accueille pas et n'écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds. Mt 10:15- En vérité je vous le dis : au Jour du Jugement, il y aura moins de rigueur pour le pays de Sodome et de Gomorrhe que pour cette ville-là. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Nous sommes entrés maintenant dans la 4ème partie de l'Evangile, le 2ème grand discours de Jésus, appelé Discours Apostolique ou Discours Missionnaire (10, 1 -42). Jésus a commencé par faire venir près de lui les Douze pour leur donner pouvoir de chasser tous les esprits mauvais et de guérir toute maladie et toute infirmité. Apès avoir nommé, un par un, ces 12 Apôtres, Matthieu nous précise que Jésus les envoie en mission en terre d'Israël exclusivement, avant de nous faire découvrir les instructions que Jésus leur donne concernant justement cette mission. |
| Jésus leur indique d'abord le contenu du message à proclamer : c'est celui qu'annonçait déjà Jean Baptiste (3, 2), et par lequel Jésus lui-même a commencé son ministère (4, 17). Il résume l'essentiel de la Bonne Nouvelle qui accompagne le passage de Jésus en notre monde : Le Règne de Dieu s'est approché de nous, il nous faut donc nous tourner résolument vers Dieu (conversion) pour accueillir son passage en et par Jésus. Cependant ce message, comme c'est le cas pour Jésus, s'accompagne d'une attitude de miséricorde active qui révèle à quel point ce message est salut de Dieu offert à tout homme et à toute femme par des gestes de prise en charge miséricordieuse, gestes de guérison de maladies et de libération des esprits mauvais. Cette annonce de l'Evangile, comme Bonne Nouvelle et don d'un salut agissant en nous par des actes de guérison-libération, est totalement gratuite, mais avec une dimension de partage : on rencontre les gens vers qui l'on va en acceptant d'être simplement accueilllis par eux, on "s'indigénise" auprès d'eux, à condition toutefois que, de leur côté, ils accueillent la paix qu'on leur apporte au nom de Jésus. Telle est donc la mission par la parole et les actions de guérison-libération. Une mission qui n'a pas besoin de stratégie préétablie ni de moyens humains sophistiqués. La mission aux mains nues, sans argent, ni tunique de rechange, ni sac, ni provisions, ni sandales, ni bâton. Du même coup, cette mission est transparente de vérité : on propose l'Evangile de la miséricorde de Jésus et de la vie qu'il faut changer pour aller vers Dieu qui nous offre son salut. Cela dit ou montré, on refuse toute compromission qui dénaturerait cette Bonne Nouvelle, et l'on s'en va le plus nettement possible, si l'on n'est pas normalement accueilli ou écouté. |
| Pour le moment, Jésus demande à ses Apôtres de ne pas sortir des limites d'Israël. C'est d'ailleurs ce qu'il fait lui-même. A noter cependant qu'après sa résurrection, il les, et nous, enverra porter la Bonne Nouvelle au monde entier (28, 19), nous assurant de sa présence permanente à nos côtés (28, 20). Paul dira à plusieurs reprises que le salut, ou la justice, de Dieu sont absolument gratuits (Romains, 3, 24), parce que proposition et communication de la mission de délivrance achevée par Jésus en son ministère, sa mort et sa résurrection. Cette grâce du salut, reçue gratuitement par tous, implique que la mission est fondamentalement d'abord toute désintéressée (2 Corinthiens, 11, 7), car rien ne doit empêcher aucune personne de recevoir la Parole et l'appel au salut en et par Jésus. C'est seulement dans un second temps que l'Apôtre peut accepter d'être pris en charge par les destinataires et les auditeurs de sa Parole, prise en charge que Paul trouvait tout-à-fait normale, mais qu'il a, sauf cas exceptionnels, toujours refusée pour lui-même (1 Corinthiens, 9, 4 - 18). |
| Quelle que soit notre vocation particulière : de prophète de l'absolu de la rencontre de Jésus (vie religieuse), ou présence, à la façon de Jésus au coeur des réalités humaines (vie de laïque engagée dans toutes les dimensions des réalités professionnelles, civiques, familiales), notre relation à Jésus, qui doit toujours avoir la première place, ne peut donc que rayonner, soit comme question posée par notre vie, soit par notre témoignage visible, selon notre choix d'existence avec et pour Jésus. |
| Seigneur Jésus, toi qui nous as appelés à te suivre, à vivre de ton Evangile, et à recevoir le mystère de la présence de Dieu en notre vie par toi et en toi, tu nous envoies tous continuer ta mission dans le cadre de notre vocation particulière, et tu attends de nous que nous proclamions l'essentiel de ton message de conversion et d'accueil de la proximité du Royaume de Dieu, que nous rayonnions ta miséricorde envers toutes et tous, que nous sachions rencontrer vraiment ceux que nous trouvons sur nos chemins, en partageant leur existence concrète, que nous avons ainsi à découvrir de l'intérieur de leur expérience : renouvelle en mon coeur la capacité de vraiment me quitter, de me rendre disponible, de façon à ce que ta mission de salut passe au travers de toutes mes attitudes et engagements humains, comme une lumière qui rayonne sans cesse ton Evangile. AMEN. |
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