Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
26 Mai 2010
| 1P 2:2- Comme des enfants nouveau-nés désirez le lait non frelaté de la parole, afin que, par lui, vous croissiez pour le salut, 1P 2:3- si du moins vous avez goûté combien le Seigneur est excellent. 1P 2:4- Approchez-vous de lui, la pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie, précieuse auprès de Dieu. 1P 2:5- Vous-mêmes, comme pierres vivantes, prêtez-vous à l'édification d'un édifice spirituel, pour un sacerdoce saint, en vue d'offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus Christ. ... 1P 2:9- Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, pour proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, 1P 2:10- vous qui jadis n'étiez pas un peuple et qui êtes maintenant le Peuple de Dieu, qui n'obteniez pas miséricorde et qui maintenant avez obtenu miséricorde. 1P 2:11- Très chers, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs, à vous abstenir des désirs charnels, qui font la guerre à l'âme. 1P 2:12- Ayez au milieu des nations une belle conduite afin que, sur le point même où ils vous calomnient comme malfaiteurs, la vue de vos bonnes œuvres les amène à glorifier Dieu, au jour de sa Visite. |
| Deux écoles s'affrontent à propos de cette Lettre. La première refuse d'attribuer cette lettre à Pierre, en raison de la très belle qualité de sa langue grecque, de sa dépendance, jugée importante, des thèmes développés dans les lettres de Paul, des difficultés qu'aurait eues Pierre à connaître ces communautés d'Asie auxquelles il s'adresse, de l'allusion, faite en 5, 9, à une persécution quasi généralisée à l'encontre des chrétiens, et qui n'a pu avoir lieu, de fait, que bien après la mort de Pierre, et de la non-existence au temps de Pierre de certaines Eglises auxquelles il écrit. Dans cette perspective, cette lettre nous serait venue, soit de cercles qui honoraient la mémoire de Pierre après sa mort, soit d'un auteur plus tardif, qui se serait fait simplement passer pour Pierre. De ce fait, cette lettre aurait pu avoir été écrite, au plus tôt, dans les anées 70, après la ruine de Jérusalem et du Temple, soit vers l'année 100. Une seconde école de spécialistes maintient, au contraire, que Pierre a pu écrire cette lettre vers l'an 65, peu avant sa mort, qui a eu lieu pendant la persécution de Néron. Et ils n'hésitent pas à répondre à toutes les objections soulevées par l'autre école : Pierre a pu se servir d'un secrétaire écrivant très bien en Grec, il ne faut pas exagérer l'influence des idées de Paul dans cette lettre, la perécution généralisée dont parle cette lettre n'avait rien d'une grande persécution officiellement décidée par le pouvoir impérial, mais fait allusion à une opposition "larvée" et habituelle aux idées et comportements des chrétiens, et, finalement, on a des traces de communautés chrétiennes très anciennes dans des provinces comme la Bithynie. De plus, le fait que cette lettre transmet une théologie "primitive", marquée par l'approche de la fin des temps (l'eschatologie) et la présentation du Christ comme "serviteur", plaide également en faveur de son ancienneté. Si l'on a pu penser que cette lettre avait une origine liée à la liturgie baptismale, l'on s'accorde aujourd'hui pour reconnaître que nous sommes bien en présence d'une véritable lettre, dont le but est d'exhorter et de fortifier les chrétiens dans leur foi face aux difficultés qu'ils rencontrent, en leur rappelant les données de base de la Bonne Nouvelle qu'ils avaient reçue, pour la première fois, à l'époque de leur baptême. Cette lettre traite, en premier lieu, de la dignité de la vocation, et de la responsabilité des chrétiens (1, 3 - 2, 10), ensuite,du témoignage que doit fournir la vie des chrétiens (2, 11 - 3, 12), avant de nous présenter, en dernier lieu, une réflexion sur l'approche chrétienne de la persécution, qu'il faut affronter avec confiance et réalisme (3, 13 - 5, 11). Dans la 1ère partie de cette lettre (1, 3 - 2, 10), après une 1ère section consacrée à la vocation des chrétiens, présentée dans toute sa dignité (1, 3 - 25), une 2ème section traite particulièrement de la responsabilité qui en découle pour eux. C'est ici que se situe notre page, qui comprend également le début de la 2ème partie de cette lettre, où il est question du témoignage qu'il faut présenter au monde. |
| Notre responsabilité de chrétiens consiste, en premier lieu, à nous comporter réellement en enfants de Dieu, qui ne se nourrissent que de sa Parole, considérée, sous l'image du "lait", comme notre seule nourriture de base. Cette responsabilité consiste, ensuite, à nous rapprocher toujours davantage du Christ, pour nous laisser construire en un édifice spirituel, par lui, et sur lui, qui est la pierre vivante de fondation de cette "maison" commune. Derrière cette image de la maison bien bâtie, apparaît la sainte communauté sacerdotale de tous les croyants, qui présente à Dieu, par le Christ, l'hommage de ses offrandes spirituelles. Dans le développement qui suit, cette Lettre de Pierre nous redéfinit en détail cette communauté que nous formons tous ensemble, sous la triple bannière de "peuple choisi, acquis par Dieu", de "nation sainte", de "sacerdoce royal". Et si nous sommes collectivement parvenus à une telle dignité, c'est par un passage des ténèbres à la lumère de Dieu, réalisé dans l'oeuvre accomplie par Jésus Christ, dans laquelle nous a été manifesté et révélé l'amour de Dieu pour nous. Notre texte se termine par quelques aspects du témoignage que notre vie chrétienne doit fournir, témoignage qui forme le thème de toute la 2ème partie de cette Lettre. Notre témoignage, c'est celui d'étrangers qui ne font que passer en ce monde sans y faire leur demeure stable, c'est le témoignage d'une vie conduite par l'Esprit Saint au-delà des limites de notre faiblese humaine, évoquée dans le mot "chair", c'est un témoignage missionnaire devant les païens, qui, même lorsqu'ils nous sont hostiles et nous persécutent, doivent se trouver édifiés par notre manière d'être et de vivre. |
| L'image du Christ, pierre de fondation, appelée ici "pierre vivante" parce que Jésus est ressuscité, est fréquente dans le Nouveau Testament. S'il n'y a qu'un seul fondement, le Christ, nous avons ensuite part à la construction qui s'èlève, en lui, et sur lui, en qualité de pierres vivantes à son image (voir 1 Corinthiens, 3, 9 - 10; Ephésiens, 2, 20 - 21 et Matthieu, 16, 18). L'Eglise est "communauté sacerdotale" parce que chargée de témoigner devant toutes les nations , et d'offrir les sacrifices spirituels de tous ses membres (voir Romains, 12, 1; Hébreux, 13, 15; Ephésiens, 5, 2; Philippiens, 4, 18). En reprenant des formules de l'Ancien Testament (Exode, 19, 5 - 6; Isaïe, 43, 20 - 21; Malachie, 3, 17, sans compter celles des versets 6 - 8 de ce chapitre 2, que notre lecture liturgique n'a pas repris), l'auteur de la Lettre applique à l'Eglise ce qui était déjà dit du Peuple de l'Ancienne Alliance. Voir encore Apocalypse, 1, 6 et 5, 10. Pour cette 1ère Lettre de Pierre,la "maison des chrétiens" n'est pas tant le monde à venir que la communauté chrétienne que nous formons, qui est le lieu de rayonnement du salut offert par Dieu à toute l'humanité. |
| 1Co 3:10- Selon la grâce de Dieu qui m'a été accordée, tel un bon architecte, j'ai posé le fondement. Un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il y bâtit. 1Co 3:11- De fondement, en effet, nul n'en peut poser d'autre que celui qui s'y trouve, c'est-à-dire Jésus Christ. Ga 3:27- Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ : Ga 3:28- il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus. Ep 2:20- Car la construction que vous êtes a pour fondation les apôtres et prophètes, et pour pierre d'angle le Christ Jésus lui-même. Ep 2:21- En lui toute construction s'ajuste et grandit en un temple saint, dans le Seigneur ; Ep 2:22- en lui, vous aussi, vous êtes intégrés à la construction pour devenir une demeure de Dieu, dans l'Esprit. He 13:14- Car nous n'avons pas ici-bas de cité permanente, mais nous recherchons celle de l'avenir. He 13:15- Par lui, offrons à Dieu un sacrifice de louange en tout temps, c'est-à-dire le fruit de lèvres qui confessent son nom. He 13:16- Quant à la bienfaisance et à la mise en commun des ressources, ne les oubliez pas, car c'est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir |
| SEIGNEUR JESUS, EN TOI NOUS SOMMES DEVENUS CREATION NOUVELLE, SELON LES DIMENSIONS D'UN UNIVERS NOUVEAU, INAUGURE EN TA MORT-RESURRECTION, ET NOUS SOMMES PORTEURS D'UN NOM NOUVEAU, QUI EST LA COMMUNICATION DU "NOM AU DESSUS DE TOUT NOM", QUE LE PERE T'A DONNE EN TON "HEURE" DE PASSAGE : AIDE-MOI, NON SEULEMENT A RECONNAÎTRE LA SPLENDEUR DE CETTE TRANSFORMATION QUE TU AS COMMENCE D'EFFECTUER EN MOI, MAIS A MESURER LA RESPONSABILITE A LAQUELLE AINSI TU M'APPELLES, D'ANNONCER AU MONDE "LES MERVEILLES DE CELUI QUI NOUS A FAIT PASSER DES TENEBRES A SON ADMIRABLE LUMIERE". AMEN. |
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