Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
10 Décembre 2009
| Mt 11:11- " En vérité je vous le dis, parmi les enfants des femmes, il n'en a pas surgi de plus grand que Jean le Baptiste ; et cependant le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui. Mt 11:12- Depuis les jours de Jean le Baptiste jusqu'à présent le Royaume des Cieux souffre violence, et des violents s'en emparent. Mt 11:13- Tous les prophètes en effet, ainsi que la Loi, ont mené leurs prophéties jusqu'à Jean. Mt 11:14- Et lui, si vous voulez m'en croire, il est cet Élie qui doit revenir - Mt 11:15- Que celui qui a des oreilles entende ! |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Ce passage se situe dans l'intervalle entre le 2ème grand discours de Jésus, sur la mission apostolique ( 10, 1 - 42) et le 3ème grand discours, constitué de paraboles (13, 1 - 52), dans un ensemble de récits qu'on a pu intituler: "Jésus est rejeté par cette génération à laquelle il s'adresse" (11, 1 - 12, 50). Dans la partie de l'Evangile où nous nous trouvons avec la lecture de ce jour (11, 1 - 12, 50), notre page est un élément d'un premier ensemble de textes concernant les relations entre Jésus et Jean-Baptiste. Jean Baptiste, de sa prison, a envoyé une délégation de ses disciples demander à Jésus s'il est bien "celui qui doit venir". Ce à quoi Jésus a répondu en faisant état de tous les signes qu'il opère, en accomplissement des Ecritures (11, 2 - 6). Ainsi définit-il son rôle, non pas en termes de souveraineté et de jugement, mais comme une bénédiction pour les pauvres et les petits. Cette démarche de Jean Baptiste fournit à Jésus l'occasion de dire tout le bien qu'il pense de Jean, qu'il déclare être plus qu'un prophète, car il est le messager qui prépare l'arrivée du Messie (Malachie, 3, 1). C'est à ce point que nous rejoignons notre page. |
| Même si certains pensent que la seconde partie du verset 11 a été rajoutée par la suite, le message nous est clair : si Jean Baptiste est le plus grand parmi les enfants des hommes, le plus petit dans le Royaume de Dieu est plus grand que lui. Cela signifie, d'une part, que c'est seulement avec Jésus que le Royaume de Dieu est inauguré : entre l'Ancien Testament, avec son dernier représentant qu'est Jean Baptiste, et Jésus (avec ceux qui le suivent), il y a un un seuil à franchir, qui est une "rupture" réelle, celle de l'achèvement du projet de Dieu, de façon définitive, en Jésus seul. Deuxième thème de ce message : des violents cherchent à s'emparer du Royaume des Cieux. S'agit-il de la violence des "justes", comme cela est suggéré en Luc, 16, 16, qui invite à "l'effort spirituel" ? Il semble plutôt que Jésus parle ici des adversaires qui cherchent à empêcher les hommes d'entrer dans le Royaume, dont la seule apparition suscite la violence du refus. Il n'en demeure pas moins que, depuis le ministère des premiers prophètes, dès le 9ème siècle avant Jésus, jusqu'à Jean Baptiste, que l'on considère comme le dernier prophète de l'AncienTestament, dont la prédication annonce que le temps de l'accomplissement est désormais tout proche, les promesses de Dieu ont été bel et bien proclamées. C'est ce que signifie la reprise par Jésus de la prophétie de Malachie, 3, 23, qui annonçait l'envoi d'Elie le prophète avant que vienne le Jour de Yahvé. Lorsque Jésus déclare que le ministère de Jean Baptiste a réalisé cette prophétie du retour d'Elie, il suggère, du même coup, qu'avec Iui- même, Jésus, c'est bien le jour définitif de Dieu achevant son oeuvre, qui est arrivé. |
| D'autre part, il existe une différence fondamentale qu'apporte Jésus dans la nouveauté de sa Parole et de sa Mission : l'accomplissement qu'il annonce et réalise est tel qu'il ne correspond plus à l'attente immédiate concrète d'Israël, qui le rejettera. Différence que l'on perçoit déjà chez Jean Baptiste, qui présentait la mission du Messie comme la réalisation de la rigueur du jugement et de la puissance visible de Dieu, et qui s'étonne de la façon dont Jésus se met à la recherche de ceux qui sont perdus et ne cesse de révéler la miséricorde de Dieu, en priorité aux pauvres et aux petits. |
| Plus on se présente "petit" dans le Royaume de Dieu, et plus on vit la qualité d'existence de ce Royaume, au point que, pour Jésus, l'enfant (par définition sans valeur, et incapable de vivre sans dépendre) est le "type" de celui ou de celle qui est au niveau du Royaume de Dieu (Matthieu, 18, 1 - 5 et 19, 13 - 15). Jésus lui-même vit ce mystère: il prend la dernière place, n'est pas venu pour être servi mais pour servir (Luc, 22, 27), et s'est fait pauvre pous nous enrichir de sa pauvreté (pour nous rendre riches du mystère de la "pauvreté" de Dieu, de sa capacité de se donner absolument totalement : 2 Corinthiens, 8, 9). |
| Seigneur Jésus, en proclamant que le plus petit dans le Royaume de Dieu, que tu annonces par ta Parole et dont tu nous ouvres l'accès en ta mort-résurrection, est plus grand que celui que tu as reconnu comme "le plus grand des enfants des hommes", tu nous montres à quel point, en nous faisant participer à ta capacité d'abandon et de dépossession de toi-même, à la façon de Dieu, tu nous configures à toi et nous communiques ta dignité de "Fils" du Père : apprends-moi à ne chercher qu'en toi ce qui constitue ma réelle valeur devant Dieu et mes frères et soeurs, rends-moi capable de t'imiter en toutes mes démarches, de façon à vraiment reproduire ton image, dans la force de ton Esprit Saint. AMEN. |
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