Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
25 Novembre 2009
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| Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul. Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus. Son Evangile se déroule en huit étapes : Jésus continue son dernier discours au Temple de Jérusalem sur l'achèvement de l'histoire dans l'accomplissement final de sa mission. Après avoir annoncé prophétiquement la fin du Temple de Jérusalem (21, 5 - 7), exhorté ses auditeurs à ne pas se laisser égarer par de faux messies qui se couvriraient de son Nom (21, 8 - 9), fait déjà allusion à des bouleversements d'ordre cosmique pour évoquer le sens de son retour à la fin des temps (21, 10 - 11), et préparé ses disciples à la perspective des persécutions qu'ils auront à subir, tout en les assurant, en ce cas, de son soutien puissant (21, 12 - 19), Jésus en arrive maintenant à prophétiser la ruine de Jérusalem et le renversement définitif de toutes choses lors de l'irruption de la fin ultime des temps et de son retour en gloire.. |
| 2. MESSAGE. Luc nous rapporte les propos de Jésus sur la ruine de Jérusalem, en des termes à la fois prophétiques et concrètement très précis, qui semblent tenir compte d'informations qui circulaient à son époque sur ce qui s'était passé en l'an 70 lors de la destruction de la Ville Sainte par les armées du général Romain Titus. Ce qu'il faut retenir de ces paroles attribuées à Jésus, c'est d'abord l'affirmation de la fin de la mission de Jérusalem comme "Ville de Dieu", "Cité de David", "lieu de prédilection" prévu par les derniers prophètes de l'Ancien Testament pour le rassemblement de toutes les nations à la fin des temps et l'apparition du Messie. Jésus annonce ici le "jugement " de Dieu qui fait la vérité sur le refus de Jérusalem, en dépit de tout ce qu'elle représente, d'accueillir le Messie qu'est Jésus. A partir du verset 25, Jésus s'exprime dans le langage "apocalyptique", caractérisé par le genre caricatural, exagéré, de ses fortes images, en faisant allusion à des bouleversements cosmiques, en écho à ce qu'il avait déjà annoncé aux versets 10 et 11 de ce même discours. Il s'agit pour lui de suggérer l'arrivée de la fin des temps comme un bouleversement, un renversement, qui permettront le surgissement d'une nouveauté absolue et radicalement décisive, celle de l'arrivée en puissance du Règne de Dieu. La nouveauté totale soulignée par ces images de bouleversements cosmiques coïncide avec la venue triomphale du Christ-Fils de l'homme en gloire, qui fera pénétrer le Règne de Dieu dans l'existence transfigurée de tous les croyants. Le Fils de l'homme apparaît ici dans sa victoire définitive sur toutes les forces du mal qui seront terrassées dans ce bouleversement d'allure cosmique, qu'il s'agisse des guerres (21, 9) ou du fraces de la mer et de son agitation (21, 25), forces du mal dont il triomphe par la puissance souveraine de Dieu que symbolise la "nuée" qui l'entoure. |
| Au verset 22, quand Jésus parle du "jour de vengeance où doit s'accomplir tout ce qui est écrit" , il reprend à son compte les menaces anciennes des prophètes contre la Ville Sainte, particulièrement celles que l'on trouve dans les Livres de Jérémie et d'Isaïe. Ce terme de "vengeance" signifie, d'une part, que la fidélité de Dieu doit l'emporter sur l'infidélité de son peuple, et, d'autre part, que les croyants qui suivent Jésus, l'envoyé de Dieu, l'emporteront sur les paîens et les incroyants. Alors que les bouleversements cosmiques annoncés feront défaillir de frayeur les hommes qui seront submergés par une crainte et une peur terribles (21, 26), les disciples sont invités à traverser ces renversements prédits, en ayant l'attitude responsable d'hommes debout dans la confiance et l'espérance (voir également Luc, 9, 26; 12, 9; Actes des Apôtres, 7, 56). Les "puissances des cieux" évoquées au verset 26 désignent, dans le langage des Juifs contemporains de Jésus, les astres et les forces célestes, ce langage étant utilisé de façon à faire pressentir l'aspect réel, existentiel et absolument décisif, de l'intervention finale de Dieu dans l'histoire de l'humanité. |
| Ap 1:4- Jean, aux sept Églises d'Asie. Grâce et paix vous soient données par " Il est, Il était et Il vient ", par les sept Esprits présents devant son trône, |
| Seigneur Jésus, tu nous appelles à contempler ta Gloire de Fils unique du Père, Parole de Dieu, Fils de l'homme révélant et accomplissant la fin ultime de toute réalité, mais, depuis ta résurrection d'entre ls morts et le don que tu nous as fait de ton Esprit Saint, nous avons reçu participation de cette gloire qui est la tienne, qu'il nous appartient de laisser briller comme ta Lumière qui travere nos paroles et nos gestes dans le monde de ce temps : fais que, rendu par toi davantage docile à ton Esprit Saint, je grandisse sans cesse dans cette dimension de "fils de lumière", en t'imitant dans ma manière de "faire la vérité", et en aimant mes frères et soeurs comme tu nous as aimés, de cet amour reçu du Père, que tu nous transmets. AMEN. |
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