Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
27 Janvier 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 2 Samuel 7 7 18 Alors le roi David entra et s'assit devant Yahvé, et il dit: "Qui suis-je, Seigneur Yahvé, et quelle est ma maison, pour que tu m'aies mené jusque là? 7 19 Mais cela est encore trop peu à tes yeux, Seigneur Yahvé, et tu étends aussi tes promesses à la maison de ton serviteur pour un lointain avenir. Voilà le destin de l'homme, Seigneur Yahvé. 7 20 Que David pourrait-il te dire de plus, alors que tu as toi-même distingué ton serviteur, Seigneur Yahvé! 7 21 A cause de ta parole et selon ton coeur, tu as eu cette magnificence d'instruire ton serviteur. 7 22 C'est pourquoi tu es grand, Seigneur Yahvé: il n'y a personne comme toi et il n'y a pas d'autre Dieu que toi seul, comme l'ont appris nos oreilles. 7 23 Y a-t-il, comme ton peuple Israël, un autre peuple sur la terre qu'un dieu soit allé racheter pour en faire son peuple, pour le rendre fameux et opérer en sa faveur de grandes et terribles choses en chassant devant son peuple des nations et des dieux? 7 24 Tu as établi ton peuple Israël pour qu'il soit à jamais ton peuple, et toi, Yahvé, tu es devenu son Dieu. 7 25 Maintenant, Yahvé Dieu, garde toujours la promesse que tu as faite à ton serviteur et à sa maison et agis comme tu l'as dit. 7 26 Ton nom sera exalté à jamais et l'on dira: Yahvé Sabaot est Dieu sur Israël. La maison de ton serviteur David subsistera en ta présence. 7 27 Car c'est toi, Yahvé Sabaot, Dieu d'Israël, qui as fait cette révélation à ton serviteur: Je te bâtirai une maison. Aussi ton serviteur a-t-il trouvé le courage de te faire cette prière. 7 28 Oui, Seigneur Yahvé, c'est toi qui es Dieu, tes paroles sont vérité et tu fais cette belle promesse à ton serviteur. 7 29 Consens donc à bénir la maison de ton serviteur, pour qu'elle demeure toujours en ta présence. Car c'est toi, Seigneur Yahvé, qui as parlé, et par ta bénédiction la maison de ton serviteur sera bénie à jamais." |
| Les 2 Livres de Samuel s'occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l'un est l'apparition du prophétisme avec l'émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d'Israël, l'autre est l'institution de la royauté. Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l'entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d'une succession dynastique. Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c'est, d'une part, la survivance et la stabilité d'Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d'autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme "peuple de Dieu", porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l'Alliance conclue à l'époque de Moïse. Ces Livres traitent successivement : - du changement qui se produit en Israël, lié à l'apparition de Samuel et au rôle que l'on veut faire jouer à l'Arche d'alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17), - de l'avènement de la royauté avec le choix de Saül (1 Samuel, 8, 1 - 12, 25), - de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10), - de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31), - des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25), - de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25). |
| Ce texte, qui se retrouve en 1 Chroniques, 17, 16 - 27, nous présente la prière que fait David après avoir reçu le message du Seigneur lui annonçant que Yahvé-Dieu lui assurait une dynastie pour régner sur son peuple. David entre donc dans la Tente où se trouve désormais l'Arche de Dieu, et s'assied pour prolonger sa prière après avoir effectué les prostrations d'usage. Il commence par rendre grâces au Seigneur (7, 18 - 21) pour l'avoir choisi tout-à-fait gratuitement, non seulement pour être roi d'Israël, mais pour inaugurer avec lui une dynastie royale stable et permanente. David reconnaît qu'il a tout reçu de Dieu en cette affaire. Sa prière devient ensuite une louange en l'honneur du Seigneur (7, 22 - 24), chantant la grandeur sans pareille du Dieu unique, ainsi que son plan de salut dans le choix unique et l'appel du peuple d'Israël pour être son peuple à jamais, peuple qu'il a libéré de l'esclavage. David conclut sa prière en demandant au Seigneur d'accomplir sa Parole et sa promesse pour la gloire de son Nom par cette bénédiction qu'il a commencé et qu'il continuera d'accorder à la Maison de David (7, 25 - 29). |
| Cette prière fait ainsi suite aux oracles de Nathan (7,1 - 17), alors que ce dernier a disparu de la scène. David effectue cette démarche en solitaire. Dans sa prière, David ne fait pas la moindre allusion à l'intention qu'il avait manifestée de construire un Temple au Seigneur, ce dont ce dernier l'avait dissuadé dans la premier oracle de Nathan. David demande donc simplement à Dieu de bénir sa maison et sa descendance, bénédiction qui lui a déjà été accordée. On pense que cette prière a été composée par les écrivains de l'époque de la composition du Deutéronome (d'où nous vient la mise en forme des Livres appelés "les premiers prophètes" dans la Bible Juive : Josué, Juges, 1 et 2 Samuel et 1 et 2 Rois), et qu'elle serait peut-être liée initialement au transport de l'Arche de Dieu à Jérusalem (6, 1 - 19). David y avait alors invoqué la bénédiction de Dieu sur tout le peuple, mais non sur sa maison, pour laquelle il prie maintenant dans l'accueil et la reconnaissance du don reçu de Dieu. |
| Notre prière chrétienne, d'après la mission, la mort et la résurrection de Jésus, ainsi que dans l'Esprit Saint dont le Christ nous a fait le don, demeure proche de celle de David, et peut se résumer ainsi : "accomplis en nous ce que tu as commencé de réaliser gratuitement par pure grâce gratuite de ta bonté et de ta miséricorde, que nous accueillons en nous remettant à toi en toute confiance, et pour lequel nous ne cessons jamais de te rendre grâce et de chanter ta louange" : 1 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. 1 4 C'est ainsi qu'Il nous a élus en lui, dès avant la fondation du monde, pour être saints et immaculés en sa présence, dans l'amour, 1 5 déterminant d'avance que nous serions pour Lui des fils adoptifs par Jésus Christ. Tel fut le bon plaisir de sa volonté, 1 6 à la louange de gloire de sa grâce, dont Il nous a gratifiés dans le Bien-Aimé. Ephésiens 3 3 5 Ce Mystère n'avait pas été communiqué aux hommes des temps passés comme il vient d'être révélé maintenant à ses saints apôtres et prophètes, dans l'Esprit: 3 6 les païens sont admis au même héritage, membres du même Corps, bénéficiaires de la même Promesse, dans le Christ Jésus, par le moyen de l'Evangile. 3 7 Et de cet Evangile je suis devenu ministre par le don de la grâce que Dieu m'a confiée en y déployant sa puissance: 3 8 à moi, le moindre de tous les saints, a été confiée cette grâce-là, d'annoncer aux païens l'insondable richesse du Christ 1 Pierre 1 1 3 Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ: dans sa grande miséricorde, il nous a engendrés de nouveau par la Résurrection de Jésus Christ d'entre les morts, pour une vivante espérance, 1 4 pour un héritage exempt de corruption, de souillure, de flétrissure, et qui vous est réservé dans les cieux, à vous 1 5 que, par la foi, la puissance de Dieu garde pour le salut prêt à se manifester au dernier moment. 1 6 Vous en tressaillez de joie, bien qu'il vous faille encore quelque temps être affligés par diverses épreuves, 1 7 afin que, bien éprouvée, votre foi, plus précieuse que l'or périssable que l'on vérifie par le feu, devienne un sujet de louange, de gloire et d'honneur, lors de la Révélation de Jésus Christ. 1 8 Sans l'avoir vu vous l'aimez; sans le voir encore, mais en croyant, vous tressaillez d'une joie indicible et pleine de gloire, 1 9 sûrs d'obtenir l'objet de votre foi: le salut des âmes. |
| Seigneur Jésus, que ton Esprit anime sans cesse notre prière, que résument ces quatre mots : "OUI", " MERCI", "PARDON", " ENCORE", car tu demeures notre seul guide pour parler au Père comme des fils bien-aimés qui ont toujours à redécouvrir l'ampleur du don de Dieu, et c'est donc avec toi, par toi et en toi, que nous prions sans cesse -désormais. AMEN. |
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