Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
16 Avril 2010
| 2Tm 2:8- Souviens-toi de Jésus Christ, ressuscité d'entre les morts, issu de la race de David, selon mon Évangile. 2Tm 2:9- Pour lui je souffre jusqu'à porter des chaînes comme un malfaiteur. Mais la parole de Dieu n'est pas enchaînée. 2Tm 2:10- C'est pourquoi j'endure tout pour les élus, afin qu'eux aussi obtiennent le salut qui est dans le Christ Jésus avec la gloire éternelle. 2Tm 2:11- Elle est sûre cette parole : Si nous sommes morts avec lui, avec lui nous vivrons. 2Tm 2:12- Si nous tenons ferme, avec lui nous régnerons. Si nous le renions, lui aussi nous reniera. 2Tm 2:13- Si nous sommes infidèles, lui reste fidèle, car il ne peut se renier lui-même. 2Tm 2:14- Tout cela, rappelle-le, attestant devant Dieu qu'il faut éviter les querelles de mots, bonnes seulement à perdre ceux qui les écoutent. 2Tm 2:15- Efforce-toi de te présenter à Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n'a pas à rougir, un fidèle dispensateur de la parole de vérité. |
| Bien que ces 3 lettres se présentent on ne peut plus clairement comme ayant été écrites par Paul, elles font nettement allusion à des situations de vie en Eglise bien différentes, plus évoluées, et à une organisation plus développée, que celles qui correspondent au temps des grandes lettres de Paul qui sont considérées par tous comme authentiques. On ne retrouve pas dans ces lettres la passion et le dynamisme des grandes lettres de l'Apôtre. D'autre part, les sujets qu y sont abordés concernent davantage l'organisation interne de la communauté qui favorise la piété, la bonne conscience, et l'image de l'Eglise dans le monde, que les grands thèmes théologiques de Paul : les dévelopements sur la croix du Christ, l'Eglise comme corps du Christ, ou une nouvelle approche de la Loi, n'y sont pas repris. Il semble bien, que, de la même façon que les Actes des Apôtres, ces lettres veulent attester la grandeur la figure de Paul dans l'Eglise de la fin du 1er siècle, importance qui explique que la plupart de ses idées sont reprises et interprétées dans les communautés de croyants qui se considèrent toujours disciples de Paul, même si elles ne l'ont pas, de fait, connu. Ainsi perçu, le but de l'auteur serait de souligner à quel point est primordiale et necessaire la transmission du véritable enseignement reçu des Apôtres, par des relais ou des intermédiaires, considérés comme proches de Paul et autorisés par lui, et de montrer ainsi comment la saine doctrine peut l'emporter sur les erreurs que certains développent. En conséquence, mise à part une petite minorité de spécialistes, tous considèrent l'auteur de ces lettres comme un modeste "anonyme", admirateur de Paul, et qui tient à en retransmettre le mssage, en soulignant ainsi l'ampleur de ce qu' a été la mission de Paul, et dans le but d'aider les communautés à tenir bon, ensemble, dans la foi. Dans cette perspective, les notes "personnelles" au sujet de détails de la vie de Paul semblent avoir été insérées dans ce recueil , soit à partir d'extraits de témoignages venant de Paul lui-même et inconnus par ailleurs, soit comme une manière pour l'auteur de rendre plus vraisemblable l'idée que Paul a bel et bien écrit ces lettres. Compte tenu des différentes prises de position au sujet de l'auteur de ces lettres, on en situe la composition entre les années 60 et 160, la majorité préfèrant toutefois les dater des années 100 - 110. |
| Le message de cette page nous est proposé en 3 temps. En premier lieu, aux versets 8 à 10, nous est présentée une profession de foi qui résume tout le message de l'auteur, à la façon de celles que nous trouvons dans la Lettre de Paul aux Romains, en 1, 3 - 4 et dans sa 1ère Lettre aux Corinthiens, 15, 20 : Jésus Christ est ressuscité des morts. Fils de David, il est bien homme de descendance royale. Annoncer ce message a conduit Paul à se trouver emprisonné comme un criminel, ce qui n'a pas refroidi son enthousiasme à répandre la Bonne Nouvelle de la Parole de Dieu. Bien plus, pour la cause de cet Evangile, Paul veut bien continuer d'être considéré comme un malfaiteur, en dépit de son innocence, de façon à ce que les croyants, les "élus" puissent obtenir leur salut et partager, avec lui, la gloire éternelle que Dieu leur accordera. Un passage de rythme poétique forme le deuxième temps de cette page aux versets 11 - 13, et nous explique le salut qui nous été acquis par les souffrances et la mort de Jésus, qui nous sont offerts comme modèles des souffrances et de la mort que ses disciples subissent en son nom, ce qui leur vaut de partager les fruits de son endurance. S'il nous est précisé ensuite que si nous le renions, lui aussi nous reniera, il est cependant ajouté que si nous lui sommes infidèles, lui ne se reniera pas et demeurera fidèle, quelle que soit notre attitude. Cela dit, dans le troisième temps de ce texte, l'auteur de cette lettre, qui parle au nom de Paul, invite son correspondant, Timothée, à se montrer totalement authentique dans sa présentation de la Parole de Dieu, et du mystère du salut en Jésus Christ qu'elle annonce, sans se fourvoyer dans des questions de mots comme le font les adversaires de la foi. Il faut proposer clairement la saine doctrine, sans multiplier les questions ni mettre en question les définitions. |
| Le message de la deuxième partie, le poème rythmé, peut se comparer à ce que Paul nous dit dans le chapitre 6 de la Lettre aux Romains sur notre participation à la mort-résurrection du Christ dans lesquelles nous sommes plongés, pour y être associés, par notre baptême au nom de Jésus. On pense que la profession de foi du début de nore page viendrait des milieux judéo-chrétiens. L'hymne de la deuxième partie de ce texte est considéré comme un chant à la gloire des témoins qui vont jusqu'à risquer leur vie pour le Nom de Jésus. Cette attitude de témoin est possible à tous les baptisés qui, enfouis avec le Christ en sa mort, par leur baptême, sont entraînés par l'Esprit Saint dans la participation à la vie du Ressuscité. A noter particulièrement le décalage dans le poème, où la logique n'est pas respectée, dans la mesure où le Christ ne peut lui nous rejoindre dans l'infidélité : telle est la différence de la gratuité de la grâce du salut de Dieu, qu'il appartient à tout croyant d'accueillir en sa vie, avec l'ouverture confiante d'un coeur de pauvre, qui ne peut rien de lui-même et a tout à recevoir. Le Royaume de Dieu n'est jamais affaire de mérite : il est pur don de Dieu, par le Christ, dans l'Esprit (voir Romains, 6, 23). |
| Dans la mesure où notre communion au corps et au sang du Seigneur dans l'Eucharistie nous fait "annoncer la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne" (1 Corinthiens, 11, 23 - 26), ce texte convient parfaitement à la démarche que nous faisons alors. Rappel de quelques grands textes de Paul, proches du message de cette page : Rm 1:2- que d'avance il avait promis par ses prophètes dans les saintes Écritures, Rm 1:3- concernant son Fils, issu de la lignée de David selon la chair, Rm 1:4- établi Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté, par sa résurrection des morts, Jésus Christ notre Seigneur, Rm 6:3- Ou bien ignorez-vous que, baptisés dans le Christ Jésus, c'est dans sa mort que tous nous avons été baptisés ? Rm 6:4- Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle. Rm 6:5- Car si c'est un même être avec le Christ que nous sommes devenus par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable ; Rm 6:19- J'emploie une comparaison humaine en raison de votre faiblesse naturelle. - Car si vous avez jadis offert vos membres comme esclaves à l'impureté et au désordre de manière à vous désordonner, offrez-les de même aujourd'hui à la justice pour vous sanctifier. Rm 6:20- Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice. Rm 6:21- Quel fruit recueilliez-vous alors d'actions dont aujourd'hui vous rougissez ? Car leur aboutissement, c'est la mort. Rm 6:22- Mais aujourd'hui, libérés du péché et asservis à Dieu, vous fructifiez pour la sainteté, et l'aboutissement, c'est la vie éternelle. Rm 6:23- Car le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur. |
| SEIGNEUR JESUS, DANS L'ESPRIT SAINT QUE TU NOUS DONNES EN TA RESURRECTION, TU NOUS FAIT AVOIR PART MYSTERIEUSEMENT A CE QUE TU AS VECU, UNE FOIS POUR TOUTES, LORS DE TON PASSAGE AU PERE, DE TELLE FAçON QUE, SAISIS PAR TOI EN TON "HEURE", NOUS EN ASSUMIONS PLEINEMENT L'ATTITUDE INTERIEURE D'OBEISSANCE AU PERE DANS LE RENOUVELLEMENT DE TON "OUI" DEFINITIF : APPRENDS-MOI A DECOUVRIR, ET MIEUX RECEVOIR, CETTE RELATION UNIQUE ET PERSONNELLE QUE TU PROPOSES, DANS LE PARTAGE INTEGRAL DE TA PAROLE, DE TES PENSEES, DE TON ENGAGEMENT PROFOND, ET A TRANSFORMER TOUS LES MOMENTS DE MON EXISTENCE EN LIEU DE LA MANIFESTATION DE TA PRESENCE, ET DE TA FIDELITE AU PERE. AMEN. |
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