Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
8 Août 2010
| Mt 17:22- Comme ils se trouvaient réunis en Galilée, Jésus leur dit : " Le Fils de l'homme va être livré aux mains des hommes, Mt 17:23- et ils le tueront, et, le troisième jour, il ressuscitera. " Et ils en furent tout consternés. Mt 17:24- Comme ils étaient venus à Capharnaüm, les collecteurs du didrachme s'approchèrent de Pierre et lui dirent : " Est-ce que votre maître ne paie pas le didrachme ? " - Mt 17:25- " Mais si ", dit-il. Quand il fut arrivé à la maison, Jésus devança ses paroles en lui disant : " Qu'en penses-tu, Simon ? Les rois de la terre, de qui perçoivent-ils taxes ou impôts ? De leurs fils ou des étrangers ? " Mt 17:26- Et comme il répondait : " Des étrangers ", Jésus lui dit : " Par conséquent, les fils sont exempts. Mt 17:27- Cependant, pour ne pas les scandaliser, va à la mer, jette l'hameçon, saisis le premier poisson qui montera, et ouvre-lui la bouche : tu y trouveras un statère ; prends-le et donne-le-leur, pour moi et pour toi. " |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page, nous continuons d'accompagner Jésus dans sa 3ème grande mission apostolique, située dans l'Evangile de Matthieu, entre ses 3ème et 4ème grands discours, et au cours de laquelle il commence de se rapprocher de Jérusalem, tout en faisant découvrir à ses disciples le sens authentique, et inattendu pour eux, de sa mission, et en les préparant progressivement à son "heure" de passage au Père en sa passion-mort-résurrection. Toute une suite de récits importants nous est ainsi présentée, parmi lesquels : la mort de Jean Baptiste (14, 1 - 12), la première multiplication des pains et la marche de Jésus sur la mer de Galilée (14, 13 - 33), le passage de Jésus en terre païenne avec la guérison de la fille de la femme Cananéenne et la seconde multiplication des pains (15, 21 - 39), la confession de Jésus-Messie par Pierre, suivie de la première annonce que Jésus fait de sa passion, mort, résurrection (16, 13 - 28), et la Transfiguration de Jésus sur la montagne (17, 1 - 13), qui précède des remarques fortes de Jésus sur la nécessité de la foi, lorsque ses disciples constatent leur impuissance à guérir un possédé épileptique. |
| Jésus, toujours en Galilée, près de sa base de Capharnaüm, se tourne de plus en plus vers Jérusalem et la perspective de sa passion, qu'il annonce une seconde fois, comme une éventualité qui lui paraît certaine et dont il prend le risque. A la question : faut-il payer l'impôt pour le Temple, Jésus répond en se situant comme celui qui accomplit la Loi sans l'abolir (Matthieu, 5, 17 - 19), tout en la dépassant. Au terme de sa mission, le Temple n'aura plus de raison d'être. Mais, pour le moment, Jésus se soumet, bien qu'étant le Fils de l'homme qui inaugure le Royaume de la fin des temps. Le geste miraculeux souligne le contraste entre les deux aspects de Jésus : à la fois Fils de l'homme et Juif pieux de son temps. |
| Pour le moment, il annonce qu'il va être livré à l'autorité des pécheurs. Dieu, d'une part, livre le Fils de l'homme, et, d'autre part, lui confère l'autorité suprême : deux démarches qui expriment le secret du mystère de Dieu, qui nous sauve, et dans lesquelles Jésus se situe totalement en vérité et dans l'obéissance. Pour Jésus, la relation entre Dieu et Israël est celle d'un roi avec sa propre famille. Sans s'opposer au culte du Temple, Jésus conteste la levée d'un impôt pour le soutenir. Jésus paye toutefois l'impôt pour ne pas scandaliser ceux qui y souscrivent de bonne foi. Mais, en se servant d'une pièce de monnaie perdue et retrouvée, Jésus refuse pratiquement l'obligation de cet impôt. Par cet épisode qu'il est le seul à rapporter, Matthieu invite sa communauté de Judéo-chrétiens exclus de la Synagogue, à ne plus se sentir concernés par cette obligation vis-à-vis du culte Juif. |
| L'hymne de Paul aux Philippiens souligne bien ce contraste du Fils de l'homme à la fois "livré" et glorieux. Ph 2:6- Lui, de condition divine, ne retient pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Ph 2:7- Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, Ph 2:8- il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix ! Ph 2:9- Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, Ph 2:10- pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, Ph 2:11- et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est SEIGNEUR, à la gloire de Dieu le Père. 1Co 8:10- Si en effet quelqu'un te voit, toi qui as la science, attablé dans un temple d'idoles, sa conscience à lui qui est faible ne va-t-elle pas se croire autorisée à manger des viandes immolées aux idoles ? 1Co 8:11- Et ta science alors va faire périr le faible, ce frère pour qui le Christ est mort ! 1Co 8:12- En péchant ainsi contre vos frères, en blessant leur conscience, qui est faible, c'est contre le Christ que vous péchez. 1Co 8:13- C'est pourquoi, si un aliment doit causer la chute de mon frère, je me passerai de viande à tout jamais, afin de ne pas causer la chute de mon frère. Rm 15:25- Mais maintenant je me rends à Jérusalem pour le service des saints : Rm 15:26- car la Macédoine et l'Achaïe ont bien voulu prendre quelque part aux besoins des saints de Jérusalem qui sont dans la pauvreté. Rm 15:27- Oui, elles l'ont bien voulu, et elles le leur devaient : si les païens, en effet, ont participé à leurs biens spirituels, ils doivent à leur tour les servir de leurs biens temporels. |
| Seigneur Jésus, Dieu a voulu rejoindre les hommes dans leur péché, en t'envoyant proclamer l'étendue de sa miséricorde, dans la non-violence, et en prenant tous les risques, et c'est ainsi que tu t'es trouvé livré dans les mains des pécheurs et "fait péché pour nous", dans le scandale et la folie de ta croix, afin que nous devenions "justice de Dieu" : aide-moi à ne jamais compter sur mes propres forces, mais à me remettre entre tes mains, de façon à ce que ma vie de faiblesse et de péché soit transformée par la tienne, que je ne vive plus à partir de moi-même, et que, saisi par ton Esprit Saint, je respecte comme toi la liberté et la différence des autres, en évitant que toute découverte de ta vérité devienne pour quiconque une occasion de scandale. AMEN. |
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