Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
2 Novembre 2009
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| Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul. Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus. Son Evangile se déroule en huit étapes : Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre |
| 2. MESSAGE. Pris dans l'ensemble des paroles de Jésus au cours de son repas chez un Pharisien qui l'a invité un jour de sabbat, notre texte de ce jour propose tout particulièrement une leçon de gratuité totale, dans la mesure où Jésus recommande d'inviter ceux qui n'auront jamais les moyens de rendre, à leur tour, la politesse de cette invitation. Une telle gratuité, effectuée au nom de Dieu, est un "signe" du Royaume qu'annonce et ouvre Jésus, et c'est pour cela qu'elle vaudra une réponse de Dieu lors de la résurrection des justes. |
| Jésus, tout au long de ce chapitre 14, se retrouve, une fois de plus, à table avec des Pharisiens, chez l'un d'entre eux qui l'a invité. Et, pendant toute la durée de ce repas, à partir de la situation, et des comportements qu'il remarque chez ses co-invités, il offre à ses commensaux un enseignement contestataire, même si son auditoire ne paraît pas lui être hostile. Jésus a, en effet, commencé par guérir un hydropique qui se trouvait là, en justifiant son action au nom de la nécessité du service du frère qui dépasse toute Loi (14, 1 - 6). Il a ensuite critiqué le choix des premières places que faisaient les autres invités (14, 7 - 11). Et, maintenant, il fait la leçon à son hôte pour n'avoir invité que ses proches ou ses amis (14, 12 - 14). A travers ces trois prises de position, son message est un appel à vivre, dès aujourd'hui, dans notre existence courante et ordinaire, l'humilité et la gratuité du Royaume de Dieu qu'il annonce comme proche, et pour lequel il demande conversion. Ces repas du Sabbat pouvaient être considérés comme des anticipations du banquet du Royaume. C'est la raison pour laquelle Jésus montre à ceux qui l'entourent en quoi le présent repas, qu'ils partagent avec lui, ne peut être une telle anticipation. En effet, il est vécu plus dans une ambiance d'orgueil que d'humilité, plus également dans une ambiance d'exclusion que d'accueil universel (ambiance qui sera encore celle des disciples de Jésus lors de son dernier repas avec eux, le Jeudi Saint au soir, veille de sa mort : voir 22, 24 - 27). Ce à quoi l'un des invités proclame la bénédiction que recevront ceux qui auront part au banquet du Royaume, pensant, sans doute, être lui-même l'un de ceux-là. Et, pour toute réponse, Jésus racontera alors sa parabole des "invités au festin" (14, 15- 24). |
| 4. PROLONGEMENT. L'accueil de tous sans aucune discrimination, et particulièrement des pauvres, des petits, des exclus et des pécheurs, a toujours constitué une priorité dans le ministère de Jésus. Lorsqu'il privilégie ainsi les "rejetés" de la société, il commence d'abord par rétablir un équilibre entre tous, par une compensation à l'égard de ceux qui n'ont rien ou presque. Ce qu'écrit Jacques dans sa lettre semble indiquer qu'il n'était pas facile, même après la résurrection de Jésus, de vivre à fond son enseignement en ce domaine : |
| Seigneur Jésus, à l'inverse de toi, nous avons beaucoup de mal à accueillir l'exclus, le pauvre, l'immigré, le sans-abri, le chômeur, le buveur, le clochard, et nous sommes tentés parfois d'oublier que, créés comme tous à l'image de Dieu, ils sont, pour toi, une valeur unique dans ton projet de salut et dans l'appel que tu lances à te suivre jusque dans le Royaume de Dieu : aide-moi à porter d'abord, sur tous les hommes et toutes les femmes que je rencontre, un regard de foi qui les reconnaît comme mes frères et soeurs, membres à part entière de cette humanité pour laquelle tu es mort, en révélant la miséricorde du Père qui nous sauve tous gratuitement, apprends-moi à mieux les accueillir, tels qu'ils sont, par delà mes hésitations, ou le rejet et le mépris qui, spontanément, peuvent monter en moi. AMEN. |
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