Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
24 Janvier 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 2 Samuel 5 5 1 Alors toutes les tribus d'Israël vinrent auprès de David à Hébron et dirent: "Vois! Nous sommes de tes os et de ta chair. 5 2 Autrefois déjà, quand Saül régnait sur nous, c'était toi qui sortais et rentrais avec Israël, et Yahvé t'a dit: C'est toi qui paîtras mon peuple Israël et c'est toi qui deviendras chef d'Israël." 5 3 Tous les anciens d'Israël vinrent donc auprès du roi à Hébron, le roi David conclut un pacte avec eux à Hébron, en présence de Yahvé, et ils oignirent David comme roi sur Israël. 5 4 David avait 30 ans à son avènement et il régna pendant 40 ans. 5 5 A Hébron, il régna sept ans et six mois sur Juda; à Jérusalem, il régna 33 ans sur tout Israël et sur Juda. 5 6 David avec ses gens marcha sur Jérusalem contre les Jébuséens qui habitaient le pays, et ceux-ci dirent à David: "Tu n'entreras pas ici! Les aveugles et les boiteux t'en écarteront" (c'est-à-dire: David n'entrera pas ici). 5 7 Mais David s'empara de la forteresse de Sion; c'est la Cité de David. 5 8 Ce jour-là, David dit: "Quiconque frappera les Jébuséens et montera par le canal..." Quant aux boiteux et aux aveugles, David les hait en son âme (C'est pourquoi on dit: Aveugle et boiteux n'entreront pas au Temple.) 5 9 David s'installa dans la forteresse et l'appela Cité de David. Puis David construisit un mur sur son pourtour, depuis le Millo vers l'intérieur. 5 10 David allait grandissant et Yahvé, Dieu Sabaot, était avec lui. |
| Les 2 Livres de Samuel s'occupent de la période durant laquelle deux événements importants se déroulent en Israël : l'un est l'apparition du prophétisme avec l'émergence de Samuel comme prophète pour tout le peuple d'Israël, l'autre est l'institution de la royauté. Ainsi le 1er Livre commence immédiatement avec l'entrée en scène de Samuel, et le 2nd se termine juste à la veille du tansfert de la royauté de David à son fils Salomon, dans le cadre d'une succession dynastique. Ce qui est en jeu dans ces 2 Livres, c'est, d'une part, la survivance et la stabilité d'Israël en tant que peuple unifié et nation, et, d'autre part, la continuité de la compréhension que ce peuple a de lui-même comme "peuple de Dieu", porteur de la promesse de Dieu à Abraham et de l'Alliance conclue à l'époque de Moïse. Ces Livres traitent successivement : - du changement qui se produit en Israël, lié à l'apparition de Samuel et au rôle que l'on veut faire jouer à l'Arche d'alliance (1 Samuel, 1, 1 - 7, 17), - de l'avènement de la royauté avec le choix de Saül (1 Samuel, 8, 1 - 12, 25), - de la lente stabilisation de la royauté avec la décadence de Saül et la montée de David (1 Samuel, 13, 1 - 2 Samuel, 5, 10), - de la centralisation du royaume sur Jérusalem (2 Samuel, 5, 11 - 12, 31), - des essais infructueux pour renverser David (2 Samuel, 13, 1 - 20, 25), - de la préparation par David de sa succession (2 Samuel, 21, 1 - 24, 25). Après les débuts prometteurs de David au service de Saül, les deux hommes sont rapidement devenus adversaires et ennemis. Ils se sont ainsi combattus, jusque d'abord la mort de Saül et de son fils Jonathan, dans leur bataille finale contre les Philistins (1 Samuel, 21, 2 - 2 Samuel, 1, 27). Après avoir été oint roi sur la maison de Juda à Hébron (2 Samuel, 2, 1 - 4), David a continué de guerroyer contre la Maison de Saül jusqu'au double assassinat d'Abner, le grand général de Saül, et d'Ichbaal, le fils de Saül qui lui avait succédé comme roi (2 Samuel, 2, 5 - 4, 13). C'est ainsi que nous rejoignons l'histoire de David au point précis de la lecture de ce jour. |
| Les tribus du Nord, demeurées fidèles à la Maison de Saül, n'ont donc plus de roi. Leurs représentants s'en viennent alors trouver David à Hébron et lui offrent la royauté. David conclut ainsi un accord solennel d'alliance avec eux, et il est oint, une seconde fois, mais comme roi d'Israël. Notons que cette négociation et cette nomination se déroulent "devant le Seigneur", encore qu'aucun prêtre ou prophète ne soit ici nommé. Samuel est mort, mais, comme cela s'était passé avec lui pour l'inauguration du règne de Saül, c'est face à Yahvé, dans la tradition de l'Alliance de Dieu avec son peuple et de la promesse faite par Dieu à Abraham, que David devient roi de tout le peuple. La 2nde partie de cette page nous révèle l'astuce de David, qui décide d'aller s'installer dans une ville appartenant à des étrangers, Jérusalem, qu'il conquiert, et dont il fait sa ville personnelle, une cité tampon entre la tribu de Juda, d'une part, et la tribu de Benjamin, ainsi que toutes les autres tribus, d'autre part. En fait, David règne sur une confédération de tribus, et, en se situant lui-même de façon indépendante et "neutre", en quelque sorte, il va pouvoir, de là, contrôler tout le territoire, avant de tout centraliser en sa nouvelle capitale. |
| Au verset 3, les " Anciens" d'Israël sont signalés à part des tribus comme les représentants par excellence d'Israël. Désormais, il n'y a plus qu'un seul roi, mais Israël et Juda ne sont que juxtaposés, sans aucune fusion ou unité profonde entre ces deux éléments du royaume. Au verset 6, les Jébuséens sont les premiers habitants de Jérusalem : voir Josué, 15, 8 et 63; 18, 16 et 28; Juges, 19, 11. Au verset 6, la ville de Jérusalem, perchée sur sa colline, paraît et se prétend inaccessible. C'est une forteresse avec des galleries creusées dans le roc, pour permettre son alimentation en eau. |
| David, la citadelle de Sion, Jérusalem... autant d'éléments très importants pour comprendre Jésus. C'est à .Jérusalem que naîtra le grand courant de la tradition du "Messianisme royal", définissant le Messie comme "fils" et descendant de David. C'est progressivement que Jérusalem, surtout après que Salomon, le 1er successeur de David, y aura construit le Temple du Seigneur, va devenir le symbole de tout Israël, de tout le peuple de Dieu. C'est là que Jésus va enseigner, mourir et ressusciter. C'est de là que partiront les premières missions apostoliques après la résurrection de Jésus et le don de l'Esprit Saint. |
| Seigneur Jésus, bien que Jérusalem ait été célébrée dans la Bible comme le lieu du splendide rayonnement de la lumière de Dieu, et du rassemblemnt de toutes les nations chargées de leurs trésors, tu l'as déclarée malheureuse pour ne t'avoir point reconnu, et tes disciples se sont servi de son image pour nous décrire ton Royaume de gloire comme la "Jérusalem d'en haut qui descend du ciel, comme une épouse parée pour son époux", chantant ainsi ta relation d'unité avec nous qui, faisant Eglise, formons ensemble ton corps, et sommes devenus les sarments de ta vigne : donne nous de ne jamais oublier que croire en toi, c'est, du même coup, nous rassembler, avec nos frères et soeurs dans la foi, en communautés locales, en communion les unes avec les autres, de tous les enfants de Dieu, communautés que tu as fondées en ta mort résurrection, et en lesquelles tu demeures dans la force de ton Esprit Saint, source et ferment de l'unité de l'ensemble qu'elles constituent en ton Nom, dans leur commune mission d'annoncer ta Bonne Nouvelle au monde de ce temps. AMEN. |
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