Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
16 Mai 2010
| Jean 16 16.25 Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père. 16.26 En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous; 16.27 car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu. 16.28 Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père. 16.29 Ses disciples lui dirent: Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu n'emploies aucune parabole. 16.30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin que personne t'interroge; c'est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu. 16.31 Jésus leur répondit: Vous croyez maintenant. 16.32 Voici, l'heure vient, et elle est déjà venue, où vous serez dispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. 16.33 Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Dans la Section 2 du Dernier Discours de Jésus (15, 1 - 16, 33), suite à la présentation et à l'explication de l'image-comparaison de la vigne et des sarments (sous-section 1 : 15, 1 - 17), ainsi qu'à la constatation de la haine du monde à l'égard de Jésus et de ses disciples (sous-section 2 : 15, 18 - 16, 4a), une dernière sous-section, que nous lisons maintenant (16, 4b - 33), reprend les thèmes déjà abordés lors de la grande 1ère partie de ce discours (Section 1 : 13, 31 - 14, 31). Dans cette partie du Discours, après nous avoir reparlé de son départ et de la venue du Paraclet (16, 4b - 15), Jésus fait comprendre à ses disciples que son retour "autrement" sera pour eux source de joie et de redécouverte approfondie de sa personne et de son message (16, 16 - 23a). Il annoncera ensuite que toutes nos requêtes nous seront alors accordées et que nous serons capables de comprendre vraiment ses paroles et le sens total de sa mission (16, 23b - 33). |
| Notre page (16, 29 - 33) représente la fin de l'ensemble 16, 23b - 33, qui constitue la conclusion de la 3ème sous-section de la Section 2 de ce grand discours d'adieu de Jésus, et elle ne peut se lire valablement sans être associée à toute cette conclusion. Jésus commence par y annoncer à ses disciples qu'il ne leur parlera plus en langage énigmatique ou parabolique, mais leur communiquera ouvertement le mystère du Père. Moins que telle ou telle parabole, ou histoire illustrée, qu'il ait pu utiliser précédemment, Jésus fait allusion ici à l'ensemble de son enseignement, qu'on ne pourra vraiment comprendre que dans la lumière de l'événement pascal achevé, et du don de l'Esprit Saint. De même, l'accès au Père dans l'intimité sera direct, via Jésus, par lequel passera désormais toute prière. Et, en ce cas, la réponse du Père sera toute aussi immédiate et directe, dans la mesure où elle deviendra partage d'une intimité et d'une proximité réciproques, fondées sur la foi des disciples en Jésus, qu'ils reconnaîtront alors comme étant véritablement "sorti de Dieu". Tout en admettant que Jésus parle ouvertement quand il leur dit qu'il quitte ce monde pour rejoindre le Père, de fait, les disciples ne comprennent pas le sens précis des paroles de Jésus, même s'ils affirment nettement leur foi en lui. Jésus leur fait donc découvrrir, comme il l'avait déjà fait avec Pierre, au début de cette soirée d'adieu (13, 37 - 38), qu'ils sont bien trop sûrs d'eux-mêmes, car, s'ils déclarent accepter que Jésus vient de Dieu, ils n'acceptent pas encore que le chemin de la passion et de la mort sera pour Jésus ce chemin du retour au Père. Face à la passion, les disciples vont donc être dispersés quand vient "l'Heure" de Jésus (voir Zacharie, 13, 7; Marc, 14, 27 et Jean, 10, 12), mais, dans la solitude humaine où ils vont le laisser, Jésus est sûr de la présence "avec lui" du Père, sur laquelle il peut absolument compter. Cette confiance de Jésus en sa victoire sur le monde, qui va se révéler en son "Heure" de passage au Père, c'est-à-dire en son expérience de passion-mort-résurrection-ascension-don de l'Esprit, doit rendre la paix aux disciples. |
| L'amour pour Jésus ou le Père, comme la foi en Jésus, sont toujours "don de Dieu". Tant que Jésus n'est pas ressuscité et que l'Esprit n'est pas répandu, ses disciples ne peuvent témoigner que d'une foi imparfaite et d'un amour limité, que Jésus essaye toutefois de consolider, en leur demandant de s'appuyer sur sa propre foi en sa victoire, ainsi que sur sa certitude de la présence du Père à ses côtés. Déjà, Jésus avait dit qu'il exaucerait lui-même toute prière formulée en son Nom (14, 13 - 14). S'il annonce ici que c'est le Père qui répondra à leur demande, il n'y a en fait pas de différence, puisque Jésus est dans le Père, et que le Père est en lui, en parfaite unité (14, 10 - 11). On a remarqué que la parole de Jésus qui introduit cette conclusion du 3ème discours (ou de la 3ème partie du discours) en 16, 25, ("Je vous ai dit ces choses"...) est une répétition de celle qu'il avait déjà prononcée au début de la conclusion du 1er discours (ou de la 1ère partie du discours), en 14, 25. |
| La présentation du rôle de l'Esprit-Paraclet-Défenseur, annoncé par Jésus, à plusieurs reprises dans les différentes parties de son discours d'adieu, révèle bien la situation nouvelle que connaîtront les disciples, le soir de Pâques, lorsqu'il leur apparaîtra Ressuscité, leur confiera le soin de prolonger sa mission, en la révélant et la rendant présente à toutes les générations, et leur donnera l'Esprit Saint avec la capacité de remettre les péchés et de changer le coeur de tout homme et de toute femme, de sorte que l'intimité de Dieu avec nous soit possible et "achevée" (20, 21 - 22). Reprenons-en quelques affirmations très importantes : 16.7 Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai. Jean 16 16.12 J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. 16.13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. 16.14 Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. 16.15 Tout ce que le Père a est à moi; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prend de ce qui est à moi, et qu'il vous l'annoncera. 16.16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père. Jean 20 20.21 Jésus leur dit de nouveau: La paix soit avec vous! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. 20.22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint Esprit. 20.23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus |
| Seigneur Jésus, quand tu nous fais la grâce de te connaître et de te rencontrer, nous sommes souvent tentés d'être trop sûrs de nous-mêmes, et de recommencer à compter sur nous, sur ce que nous pensons être la force de notre foi, ou de notre fidélité, quand nous nous situons face au Père ou nous mettons en ta présence : Fais-moi sans cesse mesurer l'ampleur de la gratuité du don de Dieu, car sans ton Esprit, qui est l'Esprit du Père, que tu répands dans mon coeur et sur ma vie, je ne puis arriver à croire vraiment en toi, ni à t'aimer, ni à aimer les autres, de cet amour unique qui ne peut venir que de Dieu, et, pour cela, aide-moi à devenir pauvre de moi, pour être riche de toi en vérité et capacité d'aimer. AMEN. |
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)