Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
30 Mai 2010
| 2 Pierre 1 2 à vous grâce et paix en abondance, par la connaissance de notre Seigneur! 1 3 Car sa divine puissance nous a donné tout ce qui concerne la vie et la piété: elle nous a fait connaître Celui qui nous a appelés par sa propre gloire et vertu. 1 4 Par elles, les précieuses, les plus grandes promesses nous ont été données, afin que vous deveniez ainsi participants de la divine nature, vous étant arrachés à la corruption qui est dans le monde, dans la convoitise. 1 5 Pour cette même raison, apportez encore tout votre zèle à joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance, 1 6 à la connaissance la tempérance, à la tempérance la constance, à la constance la piété, 1 7 à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité. |
| On ne peut manquer de remarquer ses relations avec la Lettre de Jude, dont les versets 4 - 13 semblent bien repris par 2 Pierre, 2, 1 - 3, 3, à propos des faux enseignants. Comme le style de ces deux recueils est trop différent pour envisager un auteur commun, on pense généralement que la 2ème Lettre de Pierre dépend soit de Jude, soit d'une source commune à ces deux oeuvres, soit d'un texte similaire aux versets 4 - 13 de la lettre de Jude. D'autre part, le style de cette lettre est également très différent de celui de la 1ère Lettre de Pierre. Même si la 2ème Lettre de Pierre se présente comme écrite par Pierre, elle a très peu de points communs avec cette 1ère Lettre de Pierre, sauf qu'elle se dit être une 2ème Lettre, et fait, comme la 1ère, allusion à Noé, mais de façon différente. De même, bien que cette 2ème Lettre de Pierre parle de l'oeuvre de Paul (2 Pierre, 3, 15 - 16), elle n'en dépend pas, et la description qu'elle donne de la transfiguration (1, 16 - 18), ainsi que la prédiction qu'elle fait de la mort de Pierre, ne révèlent pas davantage de dépendance précise d'un de nos 4 Evangiles. En revanche, les écrits apocryphes (non Bibliques) attribués à Pierre (Apocalypse de Pierre, Actes de Pierre) dépendent bien de cette Lettre, et quelques textes de premiers Pères de l'Eglise, dont les lettres de Clément de Rome, font des allusions à cette lettre. Quant à la date de composition de cette lettre, on hésite beaucoup, les seuls certitudes étant qu'elle ne peut avoir été écrite avant l'an 60, ni après l'an 130, avec cependant une assez forte présomption pour les années 80 - 90. Certains la prétendent écrite par Pierre, d'autres par un auteur du temps de Pierre et en relation avec lui, mais la plupart estiment qu'elle est l'oeuvre d'un auteur inconnu qui l'aurait écrite après la mort de Pierre. L'importance de la vérité centrale du retour du Seigneur en vue du jugement (1, 16 - 21), une attaque contre les faux enseignants, pour leur immoralité et leur arrogance, en particulier (2, 1 - 22), une ré-insistance sur le retour du Seigneur qu'il faut attendre, en dépit du retard constaté, et de la mort des premiers disciples, jointe à l'affirmation d'un jugement définitif par le feu qui arrivera alors (3, 1 - 13), tels sont les 3 grands thèmes et arguments de cette épître. Notre page est constituée principalement du début de l'introduction à ces thèmes successifs qui vont être ensuite développés (1, 3 - 15). |
| Suite à l'adresse et aux souhaits que l'auteur de cette Lettre envoie à ses destinataires, les versets 3 - 15, dont nous lisons quelques extraits, nous tracent le thème général de cette épître : les chrétiens ont reçu de Dieu tout ce qui leur permet de vivre selon l'Evangile de Jésus Christ, afin que s'accomplisse dans leur existence le salut que Dieu leur offre. Car il ne s'agit de rien de moins que de participer à la nature divine dans le rejet de toute corruption qui pourrait nous venir du monde. Ainsi dotés et situés face à ce projet de Dieu, nous sommes à même de grandir dans la foi et de laisser fleurir en nous des comportements qui sont autant de mises en oeuvre de ce qu'on appelle les "vertus chrétiennes" qu'énumère notre page. |
| Si l'abondance du don de Dieu nous fait échapper aux convoitises dee ce monde et nous permet d'entrer dans la Royaume de Jésus Christ, cette entrée n'a pas encore été réalisée dans sa plénitude. Nous avons donc à faire le choix d'essayer de toujours nous conformer à ce don et à cet appel de Dieu. A noter la triple dimension temporelle de notre existence, que signifient les temps des verbes employés : - au présent : il nous appartient de produire les efforts suffisants de façon à laisser croître en nous le don de Dieu qui va ainsi produire les fruits de nos comportements "vertueux" (versets 5 - 10). - au futur : échapper à la corruption, participer à la vie même de Dieu (verset 4), sans jamais trébucher (verset 10), ni manquer l'entrée dans le Royaume (verset 11). A noter encore l'importance accordée à la connaissance exacte du mystère de Dieu, présentée comme centrale à notre vie de foi. |
| D'un bout à l'autre du Nouveau Testament le projet de Dieu nous est ainsi présenté autour de la mission de Jésus Christ : en lui, en sa parole, en ses gestes et engagements, Dieu a eu part à notre humanité pour que nous puissions, par le Christ ressuscité et dans l'Esprit Saint, le rejoindre pour vivre en lui de sa vie même. La mission de Jésus a été, d'une part, de nous révéler ce don et cette venue de Dieu en lui, le Verbe fait chair, et d'accorder à ceux qui l'accueillent et le reconnaissent, de devenir "enfants de Dieu", capables de "connaître" Dieu et d'être transformés par une nouvelle naissance (Jean , 1, 1 - 18). D'autre part, Jésus a, dans son existence temporelle d'homme croyant "lieu de l'incarnation du Verbe de Dieu", apporté à Dieu qui l'avait envoyé la réponse parfaite que Dieu attendait de ceux qu'il appelle, réponse définitive, une fois pour toutes, obéissance jusqu'à la mort à la volonté du Père dans l'accomplissemnt total de sa mission de miséricorde, de vérité et de pardon. C'est ainsi que par son "Heure" de "mort-résurrection-don de l'Esprit", sommet de son existence terrestre, il nous transforme et nous transfigure de l'intérieur en authentiques fils et filles du Père, capables d'intégrer notre propre réponse de foi qui agit par l'amour (Galates, 5, 6) dans la réponse parfaite de Jésus qui nous est ainsi transmise et qui nous saisit. |
| Seigneur Jésus, que ton appel à participer à la vie même de Dieu, que tu nous révèles et que tu commences de nous transmettre dès aujourd'hui, soit toujours pour moi une grâce à découvrir dans son éternelle nouveauté, et que je laisse agir en priorité dans toutes mes expressions d'obéissance à Dieu notre Père, et de service des frères et des soeurs que je rencontre sur mon parcours dans l'histoire de ce monde. AMEN |
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