Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
7 Juin 2010
| Mt 5:13- " Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel vient à s'affadir, avec quoi le salera-t-on ? Il n'est plus bon à rien qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les gens. Mt 5:14- " Vous êtes la lumière du monde. Une ville ne se peut cacher, qui est sise au sommet d'un mont. Mt 5:15- Et l'on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais bien sur le lampadaire, où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. Mt 5:16- Ainsi votre lumière doit-elle briller devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page se continue le 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 3 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| Jésus, qui vient juste de proclamer ses béatitudes, s'adresse à ses auditeurs en leur parlant à la 2ème personne. C'est ici un langage on ne peut plus direct. Comme dans tous les discours qu'il compose en regroupant diverses paroles de la prédication de Jésus, Matthieu a repris ici des éléments que l'on trouve en Marc, 9, 5 et 4, 21, ainsi qu'en Luc, 8, 16, puis 11, 33 et 14, 34 - 35. Le sens de base est le suivant : par définition, en tant que disciples et quoi qu'il vous arrive, vous avez une vocation pour le monde et un témoignage public à rendre, en qualité de "sel" qui donne de la saveur et de "lumière" qui rayonne et éclaire. Comme le sel, le disciple de Jésus doit conserver sa valeur et garder sa saveur dans la fidélité à l'appel de Jésus et à l'Evangile du Royaume. S'il se dénature et devient insipide, il ne sert plus à rien dans le cadre de l'annonce et de la présence du salut que Dieu offre aux hommes. De même le disciple, tel le serviteur dont parle le 2ème prophète Isaïe (42, 6 et 49, 6), doit être Lumière pour le monde et se manifester ainsi, pour que rayonne par lui la gloire de Dieu. Mais cette attitude n'est pas contradictoire avec ce que Jésus propose plus loin dans ce même discours, quand il conseille de faire l'aumône, prier et jeûner dans le secret. Quand il s'agit de manifester la gloire de Dieu, Jésus demande un rayonnement visible et public. Il n'en va pas de même des expressions personnelles de notre relation à Dieu, qui doivent rester dans le secret (Matthieu, 6, 1 - 4). |
| A strictement parler, le sel ne perd pas sa saveur. Il a, de soi, une double propriété : conserver la nourriture et lui donner du goût. Cependant, dans le Judaïsme, il peut devenir impur, et, alors, on doit le jeter, et, en ce cas, son sort fournit l'image du jugement de Dieu. La petite comparaison sur la lumière présuppose une maison palestinienne ne comprenant qu'une seule pièce, et une lampe à huile en argile. Le disciple doit rayonner, c'est-à-dire ne pas vivre pour soi mais pour les autres (Matthieu, 25, 26 et 2 Corinthiens, 4, 7). Cela demande un équilibre assez délicat, en ce sens que nos bonnes oeuvres doivent briller devant les hommes sans que nous en tirions gloire pour nous-mêmes. Notre manière de vivre, notre témoignage et ses expressions, doivent contribuer à la conversion de nos frères et soeurs, qui, en les voyant, rendent gloire à Dieu. |
| Nous sommes ainsi appelés à la fidélité et à la vérité : ce que nous avons reçu du don de Dieu et de la Parole efficace de Jésus ne nous appartient pas, mais doit servir, à notre époque et dans les circonstances de notre existence concrète, au rayonnement du message de Jésus et de son attitude permanente de serviteur. C'est ainsi que nous le révélons et le rendons visible aujourd'hui, en l'imitant, et en vivant à sa façon à lui, lui qui est la "Lumière du monde" (Jean, 8, 12). |
| Seigneur Jésus, qui est saveur, solidité totale, Lumière toujours rayonnante de la Parole, de l'attitude d'amour et de l'action de Dieu, sinon toi qui nous le révèles comme "Père", "Lumière" et "rocher de notre salut", toi qui nous invites à avancer sur le chemin, qu'en suivant à la perfection en étant sans cesse "axé" sur la volonté du Père, tu es devenu toi-même pour nous : viens me prendre de nouveau par la main, pour que je sache marcher avec toi, et me montrer "signe" pour mes frères et soeurs, de ta présence, de ton message et de ton action de Ressuscité, avec nous tous les jours en ton Esprit Saint. AMEN. |
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