Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
9 Juillet 2012
| Mt 9:32- Comme ils sortaient, voilà qu'on lui présenta un démoniaque muet. Mt 9:33- Le démon fut expulsé et le muet parla. Les foules émerveillées disaient : " Jamais pareille chose n'a paru en Israël ! " Mt 9:34- Mais les Pharisiens disaient : " C'est par le Prince des démons qu'il expulse les démons. " Mt 9:35- Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur. Mt 9:36- A la vue des foules il en eut pitié, car ces gens étaient las et prostrés comme des brebis qui n'ont pas de berger. Mt 9:37- Alors il dit à ses disciples : " La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux ; Mt 9:38- priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson. " |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec cette page nous arrivons au terme de cette suite de récits concernant l'activité de Jésus entre le Sermon sur la montagne (4, 23 - 7, 29) et le Discours apostolique traitant de la mission (10, 1 - 42). Après le défi qu'il a lancé en paroles tout au long de son premier discours, nous découvrons le défi semblable que Jésus lance maintenant par ses actions de miséricorde, accomplies surtout en faveur de personnes défavorisées, ou marginalisées par la société. Ces gestes, souvent spectaculaires, se trouvent regroupés en 3 triades de 3 miracles chacune, qui se déploient tout au long de cette partie de l'Evangile (en 8, 1 - 17; 8, 23 - 9, 8 et 9, 18 - 34), entourant quelques événements différents comme l'appel du disciple Matthieu (9, 4 -13) ou des prises de position de Jésus, comme celle sur les conditions nécessaires pour devenir ses disciples (8, 18 - 22) ou sur le jeûne (9, 14 - 17). Et ici, nous rejoignons Jésus au moment où il va accomplir son 9ème signe ou miracle de guérison-libération d'un esprit mauvais. |
| Cette page comprend à vrai dire 2 épisodes: la guérison d'un possédé du démon qui le rendait muet, et une réaction de compassion de Jésus qui invite également à la prière pour l'avenir de la mission apostolique. Une deuxième guérison d'un possédé muet nous sera racontée également en Matthieu, 12, 23 - 24. Notons qu'ici cette guérison ne nous est racontée que comme un événement. Un fois le démon expulsé par Jésus, le muet est libéré et retrouve l'usage de la Parole. Jésus a accueilli ce souffrant et l'a guéri en toutes ses dimensions humaines. D'où la question de fond : qu'est-ce que cela veut dire ? La réaction de la foule suggère que l'activité de guérison de Jésus a un impact unique et interpelle le peuple d'Israël en tant que situé dans sa vocation et dans sa mission. Jésus, pour ces gens, est donc bien plu qu'un "guérisseur" : Dieu l'a envoyé ! Mais les Phrarisiens proposent une explication tout-à-fait différente et contradictoire : c'est par le pouvoir que lui confère le Prince des Démons que Jésus agit, en son Nom, sur les démons. Lors du miracle semblable de 12, 22 - 24, Jésus répondra avec beaucoup de force à une telle accusation (12, 25 - 32). Il n'en reste pas moins qu'un débat important s'est engagé, qui devra aller jusqu'au fond des choses : d'où vient Jésus ? Et qui n'est pa pour lui sera de fait immédiatement contre lui. La fin de notre texte nous offre une conclusion rétrospective de toute cette section sur Ies actions et activités diverses de Jésus. Nous avons ici en quelques lignes la position de Jésus, décrivant les 2 aspects de son ministère : la Parole et les actions de miséricorde. La Bonne Nouvelle du Royaume est efficace : elle guérit tout homme dans le besoin et elle invite tous ceux qui l'accueillent à se rassembler en communauté autour du "Sauveur" Jésus, le Christ. Dès que l'homme est debout, vivant, guéri, sain, il se tourne vers les autres et construit avec eux. La dernière phrase annonce le Discours suivant qui va commencer juste quelques lignes plus loin dans le texte de l'Evangile de Matthieu avec le chapitre 10, en relation avec l'envoi des 12 en mission au Nom de Jésus. |
| L'image du "pasteur" traverse toute la Bible pour désigner les chefs politiques et religieux du pays: Nombres, 27, 17; Ezéchiel, 34, 5; 1 Rois, 22, 17; Zacharie,10, 2 et 13, 7. On la retrouve également en Matthieu, 10, 6; 15, 24; 18, 12; 26, 31. Cette image connaît un développement très fort au chapitre 10 de l'Evangile de Jean, dans l'image-comparaison qu'il emploie pour se définir "le Bon Pasteur". Seule une communauté qui vit profondément sa foi et la traduit dans une prière forte, peut accueillir, appeler et former des disciples capables de donner tout leur temps (ou, du moins, une partie très substantielle de leur temps) à la mission de Jésus. |
| Dans la mesure où il nous appelle, dans l'Esprit qu'il nous a donné, à reproduire son image (Romains, 8, 28 - 30) il est lui-même le modèle de vie que nous avons à imiter chaque jour. |
| Seigneur Jésus, tu nous rejoins autant par tes oeuvres de miséricorde que par ta Parole, et, en toutes tes activités, tu nous offres une nouvelle vie, celle du Royaume de Dieu que tu nous annonces, et dans lequel tous nos comportements sont appelés à se transformer en langage sur Dieu et langage reçu de Dieu : donne-moi, au fil de mes lectures de tes Evangiles, de savoir discerner quelles formes doit prendre, à notre époque et pour les hommes et les femmes de ce temps, mon imitation de toutes tes attitudes et paroles de libération et de salut, dans la miséricorde et le pardon des péchés. AMEN. |
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