Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
9 Août 2010
| Mt 18:1- A ce moment les disciples s'approchèrent de Jésus et dirent : " Qui donc est le plus grand dans le Royaume des Cieux ? " Mt 18:2- Il appela à lui un petit enfant, le plaça au milieu d'eux Mt 18:3- et dit : " En vérité je vous le dis, si vous ne retournez à l'état des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. Mt 18:4- Qui donc se fera petit comme ce petit enfant-là, celui-là est le plus grand dans le Royaume des Cieux. Mt 18:5- " Quiconque accueille un petit enfant tel que lui à cause de mon nom, c'est moi qu'il accueille. ... Mt 18:10- " Gardez-vous de mépriser aucun de ces petits : car, je vous le dis, leurs anges aux cieux voient constamment la face de mon Père qui est aux cieux [ Mt 18:11- ]. Mt 18:12- " A votre avis, si un homme possède cent brebis et qu'une d'elles vienne à s'égarer, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres sur les montagnes pour s'en aller à la recherche de l'égarée ? Mt 18:13- Et s'il parvient à la retrouver, en vérité je vous le dis, il tire plus de joie d'elle que des quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. Mt 18:14- Ainsi on ne veut pas, chez votre Père qui est aux cieux, qu'un seul de ces petits se perde. |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec le début du chapitre 18 de l'Evangile de Matthieu, nous sommes entrés dans le 4ème grand discours que Matthieu fait prononcer à Jésus, le discours communautaire (18, 1 - 35). Ce 4ème discours de Jésus est adressé à Pierre et aux autres apôtres, et traite des relations fraternelles à l'intérieur de la communauté des disciples de Jésus. Il nous propose des régles de fonctionnement des différents "lieux" de la Maison de Dieu, que sont nos communautés et Eglises, jusqu'à l'avènement du Royaume. Toute une série de situations y sont donc tout à tour examinées. De ce 4ème discours nous avons ici les 5 premiers versets concernant la véritable grandeur que propose Jésus (18, 1 - 5), et la parabole de la brebis égarée (18, 10 - 14), le paragraphe intermédiaire (mettant en garde les responsables de la communauté, et tout disciple, qui causeraient la chute d'un des petits qui croient en Jésus) ayant été omis de notre lecture liturgique. |
| Le paradoxe concernant la véritable grandeur dans le Royaume des cieux forme la 1ère partie de notre page de ce jour. D'abord, on ne peut entrer dnas le Royaume des cieux sans devenir "petit" comme un enfant. Ensuite, plus on se fait "petit" comme un enfant (qui est ici, par définition, vu comme dépendant, ne pouvant vivre par lui-même, et devant tout accueillir et recevoir), et plus on est grand dans le Royaume des cieux. Enfin, si accueillir un enfant au nom de Jésus, c'est l'accueillir lui-même, c'est que Jésus s'identifie aux plus "petits" et se reconnaît en eux. La 2de partie de notre texte nous offre la parabole de la brebis égarée. Le message en est qu'aucune perte n'est autorisée dans la prise en charge des "petits". Il faut absolument tout faire pour récupérer l'égaré. Pas question de faire la part du feu. D'où la grande joie lorsque l'égaré a été retrouvé au terme d'une recherche pour laquelle on a pris le grand risque de laisser les 99 autres brebis dans la montagne. La raison profonde qui lie les 2 parties de notre page se trouve exprimée au verset 10 : les "petits" sont dignes des plus grands égards, car ils sont en réalité les plus grands, et l'égaré, de ce fait, devient la priorité absolue. Aussi, les anges qui veillent sur les "petits" sont-ils les seuls à se tenir en présence de Dieu (voir TOB, Matthieu, 18, 10, note "u"). |
| L'enfant, à l'époque de Jésus, n'était pas considéré, comme aujourd'hui, comme le symbole de l'innocence, de la pureté morale ou de la perfection de celui qui ne peut pas encore faire le mal. Les enfants étaient alors plutôt méprisés, sinon rejetés, vu leur incapacité d'apporter quoi que ce soit de positif dans la construction de la famille ou de la cité, en raison de leur trop jeune âge. L'accent est donc ici mis sur la situation de dépendance de l'enfant qui ne peut vivre ou survivre s'il n'est pas réellement pris en charge. Bien noter que ce passage situe la place actuelle qu'on occupe dans la communauté des disciples par comparaison à la situation à venir dans le Royaume de Dieu. On s'est demandé si les disciples qui interrogent Jésus au verset 1, représentent toute la communauté ou simplement les responsables. En raison du contraste qui traverse tout ce discours de Jésus jusqu'au verset 21, entre les plus "petits", c'est-à-dire les membres ordinaires, ou ceux marqués par une faiblesse ou une autre dans la communauté, et les autres, beaucoup estiment qu'en ce discours Jésus s'adresse aux responsables de la communauté, par delà les apôtres. Voir également Matthieu, 10, 42. Dans la communauté de Matthieu, à laquelle il adresse son Evangile, il n'y avait pas, à proprement parler, semble-t-il, de "hiérarchie", au sens moderne de ce terme. Il y existait cependant des responsables qualifiés: voir Matthieu, 23, 34. La réponse précise que Jésus apporte à la question posée au verset 1 se trouve ainsi donc dans le verset 4 : il n'y a qu'un chemin pour les disciples, c'est de se faire "petits" comme un enfant. A propos du contexte de ce thème de la brebis égarée, et de la montagne où on laisse les autres paître pendant la recherche, relire Ezéchiel, 34, 12 - 16. |
| Jésus s'est révélé comme celui qui se fait pauvre et petit (2 Corinthiens, 8, 9), le plus humble et le plus obéissant possible, et qui, de ce fait, est "Celui qui a reçu le Nom au dessus de tout nom " (Philippiens, 2, 6 - 11 ). Relire à ce propos Matthieu, 20, 25 - 28, ainsi que Luc, 22, 25 -27, cité ci-dessous : Lc 22:25- Il leur dit : " Les rois des nations dominent sur elles, et ceux qui exercent le pouvoir sur elles se font appeler Bienfaiteurs. Lc 22:26- Mais pour vous, il n'en va pas ainsi. Au contraire, que le plus grand parmi vous se comporte comme le plus jeune, et celui qui gouverne comme celui qui sert. Lc 22:27- Quel est en effet le plus grand, celui qui est à table ou celui qui sert ? N'est-ce pas celui qui est à table ? Et moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert ! |
| Seigneur Jésus, comme l'écrit ton apôtre Paul, tu as choisi ce qui n'est pas pour confondre ce qui est, tu t'es fait toi-même pauvre pour nous enrichir de ta façon divine d'être pauvre, tu nous rappelles que tout disciple a énormément de prix à tes yeux, et que nous devons, toutes et tous, veiller les uns sur les autres, de façon à ce qu'aucun de ceux qui se rallient à toi ne vienne à se perdre : donne-moi le sens du service gratuit de tous mes frères et soeurs, apprends-moi l'humilité de celui qui découvre sans cesse de nouveau qu'il n'a rien qu'il n'ait reçu, et que sans toi il ne peut rien faire. AMEN. |
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)