Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
5 Avril 2010
| Jn 20:11- Marie se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Or, tout en pleurant, elle se pencha vers l'intérieur du tombeau Jn 20:12- et elle voit deux anges, en vêtements blancs, assis là où avait reposé le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds. Jn 20:13- Ceux-ci lui disent : " Femme, pourquoi pleures-tu ? " Elle leur dit : " Parce qu'on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l'a mis. " Jn 20:14- Ayant dit cela, elle se retourna, et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jn 20:15- Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. " Jn 20:16- Jésus lui dit : " Marie ! " Se retournant, elle lui dit en hébreu : " Rabbouni ! " - ce qui veut dire : " Maître ". Jn 20:17- Jésus lui dit : " Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Jn 20:18- Marie de Magdala vient annoncer aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit cela. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Notre passage se situe ainsi au terme de ce Livre de la Gloire, dans la première partie du chapitre sur la résurrection du Seigneur. Il y a d'abord eu la découverte du tombeau vide par Marie de Magdala, puis par Pierre et le disciple que Jésus aimait (Jean, 20, 1 - 10). Nous retrouvons maintenant Marie de Magdala revenue au tombeau, où Jésus ressuscité vient à sa rencontre. Le soir le Ressuscité apparaîtra à l'ensemble des disciples rassemblés, et, huit jours après, il reviendra, de la même façon, pour interpeller Thomas. |
| Lors de sa première visite au tombeau, Marie de Magdala ne s'était pas penchée pour voir l'intérieur du tombeau. Ce qu'elle fait maintenant. L'apparition des anges dans le tombeau (verset 12), et la mission qu'elle reçoit (non pas des anges, comme c'est le cas des femmes dans les autres récits Evangéliques, mais de Jésus lui-même, au verset 18), font partie de la tradition du "tombeau vide le matin de Pâques". En Matthieu, 28, 9 - 10, le Christ Ressuscité apparaît aux femmes lorsqu'elles quittent le tombeau et s'en vont rapporter la nouvelle reçue des anges. Elles se jettent alors aux pieds de Jésus, qu'elles saisissent dans un geste de vénération liturgique. Ici, Jésus interdit à Marie de Magdala de le toucher (ou de le retenir), puisque son retour au Père n'est pas achevé (verset 17). En envoyant Marie en mission d'annonce de la Résurrection, Jésus appelle ses disciples "mes frères", expression que l'on trouve également en Matthieu, 28, 10. Le message que Jésus ressuscité envoie aux siens est conforme à toute la théologie développée par l'auteur de l'Evangile de Jean. Jésus leur parle du Père, qui est "son " Père et "leur" Père, parce qu'ils sont pour lui des "enfants de Dieu" (voir Jean, 1, 12). |
| Comme dans toutes ses apparitions, le Ressuscité n'est pas reconnaissable immédiatement, et il se fait reconnaître et identifier par un signe adapté aux personnes rencontrées. Ici, c'est en prononçant le nom de "Marie". Compte tenu des récits similaires existant dans les autres Evangiles, l'on a l'impression que l'Evangéliste a repris une tradition de Jésus apparaissant près de son tombeau, soit à plusieurs femmes, soit à Marie de Magdala toute seule. Cependant, le message est ici changé : il est clair que le "retour" de Jésus n'est pas vers ses disciples au moyen des diverses apparitions qui vont suivre. Son retour, c'est son exaltation, à sa place, auprès du Père (relire Jean, 14, 18 - 19; 16, 22; et aussi 3, 13 et 6, 62). La double scène de notre page avec, d'une part, les anges du tombeau et, d'autre part, Jésus lui-même, met l'accent sur le fait que le corps de Jésus n'a pas été "emporté", comme le pensait d'abord Marie. Cette double scène sert également de prélude à l'interdiction faite par Jésus à Marie de le retenir, pour montrer que ce genre de "contact" ne constitue pas la substance de la foi en la résurrection du Seigneur. Pour l'Evangéliste Jean, la crucifixion, la résurrection, l'exaltation et le retour à la gloire céleste, font partie d'un seul et même événement (Jean, 12, 32 - 33 et 8, 28). Jésus n'est pas d'abord revenu à la vie, puis, ensuite, monté au ciel : il est "passé" dans une réalité entièrement différente. C'est dans le dernier discours, en Jean, 14, 22 - 23, qu'il est expliqué comment Jésus se manifestera à ses disciples et non pas au monde : ce sera en réalité, et langage, d'amour, et en réalité d'inhabitation conjointe du Père et du Fils dans les disciples croyants. |
| Dans tous ces détails, cette page nous ouvre au "mystère" de la "résurrection-exaltation" se Jésus. Sa résurrection nous est bien présentée ici comme un achèvement, non seulement de sa mission à lui dans son retour au Père, mais de notre existence transformée : recevoir Jésus dans l'achèvement de sa mission, c'est pour nous devenir "enfants de Dieu". C'est également entrer pas son Esprit, le Paraclet en qui il est présent, dans une relation inédite d'intimité définitive avec le Père par le Fils. C'est toujours aussi reconnaître qu'en Jésus appelé "mon Seigneur et mon Dieu" par Thomas, dans son acte de foi quand Jésus se manifestera à lui, Dieu s'est, au-delà de tout ce qu'on peut imaginer, communiqué réellement à nous, nous a donné sa vie en partage. Réalisation achevée, dans ce "passage" de Jésus au Père, de l'affirmation du Prologue de cet Evangile de Jean, en 1, 18 : "Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, nous l'a dévoilé". |
| Seigneur Jésus, tu as fait comprendre aux témoins de ta résurrection que cet événement-mystère de ton relèvement-exaltation nous concerne et nous atteint directement, pour nous transformer dans notre existence quotidienne, en nous faisant réellement commencer de devenir des "enfants de Dieu", marqués "d'une nouvelle naissance, non plus de la chair et du sang, mais de Dieu lui-même", que tu nous as fait connaître par toute ta mission sur terre, et que tu nous fais rencontrer dans ton Esprit-Saint, en qui tu es présent, dans ton existence humaine définitivement transfigurée, de Ressuscité : donne-moi, dans ma foi, de m'ouvrir toujours plus à cette vie nouvelle en Dieu, en laquelle je suis déjà radicalement saisi par toi, dans l'Esprit Saint, et dont tu me demandes d'annoncer la réalité, en mes actes et paroles d'homme libéré par toi, à tous mes frères et soeurs. AMEN |
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