Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
16 Août 2010
| Mt 19:23- Jésus dit alors à ses disciples : " En vérité, je vous le dis, il sera difficile à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux. Mt 19:24- Oui, je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux." Mt 19:25- Entendant cela, les disciples restèrent tout interdits : " Qui donc peut être sauvé ? " disaient-ils. Mt 19:26- Fixant son regard, Jésus leur dit : " Pour les hommes c'est impossible, mais pour Dieu tout est possible. " Mt 19:27- Alors, prenant la parole, Pierre lui dit : " Voici que nous, nous avons tout laissé et nous t'avons suivi, quelle sera donc notre part ? " Mt 19:28- Jésus leur dit : " En vérité je vous le dis, à vous qui m'avez suivi : dans la régénération, quand le Fils de l'homme siégera sur son trône de gloire, vous siégerez vous aussi sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. Mt 19:29- Et quiconque aura laissé maisons, frères, sœurs, père, mère, enfants ou champs, à cause de mon nom, recevra bien davantage et aura en héritage la vie éternelle. Mt 19:30- " Beaucoup de premiers seront derniers, et de derniers seront premiers. " |
| A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Dans la série d'événements que Matthieu rapporte dans son Evangile, entre les 4ème et 5ème discours qu'il fait prononcer à Jésus (19, 1 - 22, 46), événements qui révèlent de façon nouvelle l'autorité de Jésus et son appel à le suivre, à travers toutes les situations qu'il rencontre et toutes les réponses aux questions qui lui sont posées, le chapitre 19 se distingue par son approche particulière. On a cru longtemps que c'était le chapitre des appels spéciaux en vue d'une qualité de vie de plus haut niveau : appel au célibat pour la cause de Dieu, à la fin de l'enseignement de Jésus sur le divorce (verset 12 dans 19, 1 - 12), appel à une pauvreté totale et prophétique à la fin de la rencontre de .Jésus avec le jeune homme riche (versets 25 - 26 dans 19, 16 - 30, là où se trouve notre page d'aujourd'hui), sans oublier l'attention portée par Jésus, dc façon inattendue pour ses disciples, aux enfants qui lui sont présentés (19, 13 - 15). En fait, il ne semble pas qu'il s'agisse dans ces cas d'appels nouveaux et inédits, mais d'une ouverture à la radicalité de l'Evangile pour tous ceux qui, suivant Jésus, découvrent qu'être un disciple authentique suppose qu'ils inscrivent les valeurs du Royaume au premier rang de leurs préoccupations. Les réflexions de Jésus que nous lisons dans notre page se situent juste après le départ du jeune homme riche, qui, ayant de grands biens, n'a pas su répondre à l'appel de Jésus de tout vendre et distribuer aux pauvres, avant de le suivre (19, 16 - 22). |
| Jésus estime qu'il est difficile, voire impossible, à un riche d'entrer dans le Royaume des cieux. L'attitude du jeune homme riche souligne bien les dangers de la possession des richesses : - danger de la possessivité (je suis ce que je possède), qui fait que les richesses arrivent à prendre la première place réservée à Dieu dans l'existence croyante, - danger d'oublier que "posséder", selon le projet de Dieu, c'est utiliser ce que l'on possède pour le service des autres, - danger de malhonnêteté ou de corruption dans la manière d'obtenir ou de conserver ces richesses. Pourquoi Jésus insiste-t-il autant sur une telle impossibilité pour un riche d'entrer dans le Royaume des cieux ? C'est que cette situation de riche a du mal à ne pas s'identifier avec une maîtrise de sa propre vie, une non-dépendance des autres, alors que, pour le Royaume, il faut se dépouiller de soi, se rendre totalement, devenir toujours plus, disponible, tout le contraire d'un comportement de possédant. De plus, en tant que souvent source de "pouvoir", les richesses sont une réalité aliénante. Néanmoins, le salut reste possible, du point de vue de Dieu, pour qui rien n'est impossible, et qui a pris l'initiative gratuite de "se livrer", pour que nous traduisions en nos paroles et gestes sa propre attitude, qu'il nous révèle à travers le témoignage de Jésus. Jésus répond ensuite en deux temps à la question que lui pose Pierre : - D'abord sous la forme de l'annonce d'une situation spécialement réservée aux Douze. Quand viendra le Royaume, les Douze seront associés à la fonction de jugement eschatologique réservée à Jésus. Les Douze tribus d'Israël n'existant plus, il s'agit ici de l'Israël nouveau, dont les Douze sont les assises et les fondations, si l'on reprend l'image de la cité céleste ou de la Jérusalem céleste de l'Apocalypse, au chapitre 21, 14. La réponse de Jésus, qui se définit comme le "Fils de l'homme" de la fin des temps, est donc bien d'ordre eschatologique, tout comme la scène très connue du jugement final du chapitre 25, versets 31 et suivants, qui est dévoilée dans le dernier discours de Jésus. Les Douze reçoivent ici la promesse de partager collègialement, avec Jésus, le jugement de toutes les tribus, prises ensemble, de l'Israël nouveau. - Ensuite, 2ème temps de la répouse de Jésus, il promet une récompense, très supérieure aux biens abandonnés, à tous ceux qui acceptent de vraiment le suivre comme disciples, allant jusqu'au bout avec lui (19, 29). Quant à l'inversion des places entre les premiers et les derniers, qu'il annonce au dernier verset, il faut la considérer comme une suggestion du mystère de la fin des temps : Dieu ne juge pas selon nos vues. Et dans la perspective de la foi, et de l'enseignement de Jésus (voir plus haut ce qu'il dit des enfants, dans ce même chapitre 19), les "petits", les "dépendants", les "démunis", les "derniers" de nos sociétés sont ceux auxquels il destine toujours la première place en son Royaume. |
| En Matthieu, 5, 48, au cours de son premier discours, Jésus appelait déjà tous les hommes et toutes les femmes à la perfection par imitation du Père. Certains tiennent à maintenir une distinction, dans les textes de ce chapitre 19, entre un appel commun à tous et un appel à une perfection spécifique pour quelques uns, du fait que tous ne sont pas célibataires, et que tous ne vendent pas tous leurs biens pour les donner aux pauvres, à cause du "Royaume". D'autres préfèrent souligner la radicalité du "pour le Royaume", qui exige, en toutes situations, un dépassement et une "mort à soi-même", indépendamment des styles d'existence et des vocations diverses. L'image du chameau qui passe à travers un trou d'aiguille n'est à prendre que dans le sens de son exagération, pour signifier l'impossibilité, la difficulté insurmontable. que rencontreront les riches à entrer dans le Royaume des cieux. En 1 Corinthiens, 6, 2 - 3, tous les "saints", c'est-à-dire tous les disciples de Jésus, sont appelés à juger le monde, jugement qui n'est pas réservé aux seuls Douze. L'Israël nouveau. que Jésus rassemble (Matthieu, 6, 10 et 15, 24), sera accompli à la fin des temps, réalisant la prophétie d'Ezéchiel, 47, 13, et comprendra également les païens. |
| La foi qui nous anime suppose dépossession de soi, pauvreté du coeur et de tout l'homme, pour être le plus possible dispouible à Dieu. La possession de richesses pour soi, comme le pouvoir ou la maîtrise de soi et des autres, sont de fait incompatibles avec l'engagement de la foi, qu'il s'agisse de la richesse matérielle ou économique, ou, également, de la richesse spirituelle cultivée comme un bien que l'on possède. l.a capacité de se donner entièrement, en s'abandonnant totalement, n'appartient qu'à Dieu, qui, dans l'Esprit de Jésus ressuscité, nous offre cette attitude de partage et d'amour. Quand Paul, en 2 Corinthiens, 8, 9, nous dit que "Christ s'est fait pauvre pour nous enrichir de sa pauvreté", il ne parle pas seulement d'un échange (en se faisant pauvre, Jésus nous donne la richesse du salut), mais d'un don, en ce sens que Jésus nous communique son attitude même de pauvreté, selon le mystère de Dieu. A nous d'en vivre. |
| Seigneur Jésus, ton message est toujours d'une parfaite consistance et authenticité : tu déclares d'abord "heureux" les "pauvres de coeur", tu nous montres les difficultés très grandes d'entrer dans le Royaume de Dieu, pour quiconque se considère propriétaire unique et absolu de toute richesse ou valeur, fusent-elles les plus hautes valeurs, et Paul, qui t'a bien compris pour t'avoir découvert, et été saisi, dans la puissance de ton Esprit Saint, vante le don suprême que tu nous fais de ta manière d'être "pauvre" à la façon de Dieu, pour qui la perfection de l'existence coïncide avec la perfection de sa capacité de tout donner toujours plus de ce qu'il est : aide-moi à enraciner ce message au plus profond de moi-même, là où je puis te rencontrer, présent en mon coeur par la foi, et par ton Esprit qui m'apprend sans cesse à me donner avec tout ce que je suis et ai reçu de tous horizons. AMEN. |
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