Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
30 Août 2010
| 1 Corinthiens 2.9 Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. 2.10 Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. 2.11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu. 2.12 Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. 2.13 Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. 2.14 Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. 2.15 L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-même jugé par personne. 2.16 Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ. . Bible L. Segond. |
| La 1ère Lettre de Paul aux Corinthiens a été écrite très probablement au printemps de l'année 54, en réponse à une lettre que les Corinthiens lui avaient adressée, concernant un certain nombre de problèmes à propos desquels ils sollicitaient son avis. D'autre part, Paul avait été informé de quelques fonctionnements de cette communauté, qui paraissaient problématiques à des visiteurs de passage à Corinthe. D'où le plan extrêmement circonstantiel de cette lettre, qui traite successivement : - de l'attitude des chrétiens face aux valeurs du corps humain (5, 1 - 6, 20), - de réponses précises à des questions posées (7, 1 - 14, 40) : sur le statut social et le mariage, sur les relations avec la culture païenne, et particulièrement, à propos des viandes offertes aux idoles, sur les assemblées liturgiques (Eucharistie, dons de l'Esprit, partage des charismes dans l'Eglise-Corps du Christ), - de la résurrection (15, 1 - 58), |
| De même que seul l'homme, en son propre esprit, peut se connaître lui-même en profondeur, seul l'Esprit de Dieu a l'authentique connaissance de Dieu, et dans la mesure où cet Esprit nous est communiqué par le Christ en sa mort-résurrection, nous recevons de cet Esprit de Dieu la connaissance intime qu'il a de Dieu, et pouvons alors, comme Paul, dire que nous connaissons Dieu en profondeur. Mais nous ne pouvons en arriver là, ou être conduits là, que dans la mesure où, dans la pauvreté du coeur de notre ouverture dans la foi à Dieu qui nous sauve par la croix du Christ, nous nous "vidons" en quelque sorte de nous-mêmes, reconnassons ainsi notre impuissance, et nous laissons instruire par l'Esprit Saint qui nous fait comprendre de l'intérieur le paradoxe de Dieu qui se révèle en plénitude dans la "folie" et le "scandale" de la croix de Jésus, selon une attitude totalement contraire à toute sagesse et toute puissance humaines,comme Paul l'a démontré dans les pages précédentes de cette Lettre. Ainsi se trouve donnée et accomplie la réponse à la question du 2nd Prophète Isaïe, que Paul cite en fin de cette page : "Qui a connu la pensée du Seigneur ?" La réponse apparemment audacieuse de Paul va bien dans le sens de l'importance et de la nécessité qu'il accorde à la prédication du Christ crucifié, comme message central de l'Evangile, qui, avec la révélation qu'il nous donne, nous fait recevoir la transformation intérieure de la création nouvelle réalisée par le Christ en sa Pâque. |
| Cette page fait partie d'un ensemble qui va de 2, 6 à 3, 4 et dont le message peut se résumer ainsi : la vraie sagesse,selon l'Esprit du Seigneur, est donnée aux seuls chrétiens qui acceptent de vivre selon l'Evangile et l'Esprit de Dieu, et non pas aux chrétiens qui ne s'appuient en fait, dans leurs discussions inutiles ou leurs jalousies, que sur une sagesse humaine, "fausse" face au projet et au plan de Dieu. A noter que Paul, dans tout cet ensemble parle désormais en disant "nous" à la 1ère personne du pluriel, alors que plus haut dans sa Lettre, il disait "Je". C'est dire que toutes ses affirmations pourraient être reprises et assumées par tous les chrétiens croyants authentiques. Quand il parle d'une sagesse et d'une connaissance supérieures, il ne fait pas appel à des données ésotériques qui seraient réservées à une élite ou à une classe supérieure de chrétiens qui seraient plus parfaits que d'autres. Il montre tout simplement en quoi l'accueil dans la foi du "scandale" et de la "folie" de la croix de Jésus est la clé d'une approche vraie du mystère de Dieu qui s'y est exprimé ainsi avec sa sagesse à lui, qui nous dépasse infiniment. Paul semble répondre aux Corinthiens qui s'attribuent une sagesse humaine contraire à la façon dont Dieu s'est manifesté en Christ : "Vous parlez de sagesse ? Eh bien parlons en vraiment..." Dans ces versets 2, 10 - 16, Paul montre avec force que seul l'Esprit du Seigneur nous donne accès à l'authentique connaissance de Dieu et au langage qui lui est associé, connaissance et langage qui sont au-delà de toutes nos catégories et capacités simplement humaines : l'Evangile de la croix du Christ, dans sa révélation entièrement paradoxale de la manière dont Dieu se révèle et agit, permet cet accès à la rencontre et à la découverte de Dieu au-delà de toutes nos réflexions et hypothèses humaines. Pour Paul, tous les croyants qui acceptent ce message paradoxal de la croix, entrent dans ce "nous" dont il nous décrit les possibilités de dépassement, cela n'étant en rien réservé à quelque "élite" ou quelques "gens initiés" que ce soit. La foi au Christ bien assumée nous ouvre à une dimension beaucoup plus profonde de la compréhension de Dieu que celle offerte à ceux qui n'ont pas cette foi au Christ crucifié-ressuscité. Cela n'est pas en contradiction avec ce que Paul écrit après cette page dans sa Lettre (3, 1 - 4) lorsqu'il démontre aux Corinthiens qu'ils ne sont encore que des "débutants", des "croyants et état d'enfance", donc incapables, à ce niveau primaire et primitif de leur foi balbutiante, d'atteindre cette dimension, de découverte du mystère de Dieu manifesté en Jésus Christ. |
| Romains 8.11 Et si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. 8.12 Ainsi donc, frères, nous ne sommes point redevables à la chair, pour vivre selon la chair. 8.13 Si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, 8.14 car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu. 8.15 Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! 8.16 L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 8.17 Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. ... 8.26 De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; 8.27 et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. 8.28 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. 8.29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. 8.30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. 5.1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, 5.2 à qui nous devons d'avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu. 5.3 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la persévérance, 5.4 la persévérance la victoire dans l'épreuve, et cette victoire l'espérance. 5.5 Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a été donné. 1 Corinthiens 12.3 C'est pourquoi je vous déclare que nul, s'il parle par l'Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n'est par le Saint Esprit. 12.4 Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; 12.5 diversité de ministères, mais le même Seigneur; 12.6 diversité d'opérations, mais le même Dieu qui opère tout en tous. 12.7 Or, à chacun la manifestation de l'Esprit est donnée pour l'utilité commune. |
| Seigneur Jésus, renouvelle sans cesse en nous la présence agissante de ton Esprit Saint : rends-moi toujours plus docile à tous les mouvements profonds du coeur qu'il suscite en moi, afin de rendre plus crédible mon témoignage de ta Bonne Nouvelle auprès de mes frères et soeurs es hommes et les femmes de ce temps AMEN. |
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