Mardi 25ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :

Lc 8:19- Sa mère et ses frères vinrent alors le trouver, mais ils ne pouvaient l'aborder à cause de la foule.
Lc 8:20- On l'en informa : " Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir. "
Lc 8:21- Mais il leur répondit : " Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en pratique. "

POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

II y a diverses manières d'écouter la Parole. C'est ce que Luc nous fait découvrir dans l'enseignement que Jésus propose (8, 4 - 21) dans les méandres de son parcours de la Galilée, parcours qui constitue la première étape de sa mission (4, 14 - 9, 50).

Cet enseignement fait partie du message à dimensions variables et adaptées qu'il présente aux hommes et aux femmes de son époque et de son pays (7, 1 - 9, 6), après avoir inauguré sa mission (4, 14 - 5, 16), affirmé le caractère unique de son autorité ( 5, 17 - 6, 11), et prononcé un discours qui offre une vue d'ensemble de son Evangile ( 6, 12 - 49).

Cela veut dire, au niveau du détail, que la réponse que Jésus donne devant ses disciples quand on vient l'informer que sa mère et ses frères le recherchent, fait partie de tout un ensemble concernant l'écoute de la Parole de Dieu, ensemble qui a commencé avec la parabole du semeur et son explication (8, 4 - 15), et se poursuit par une réflexion sur des proverbes concernant la lumière exposée et les secrets dévoilés (8, 16 - 18), avant de se terminer par notre texte (8, 19 - 21).

2. MESSAGE.

Jésus vient de dire : "Faites attention à la manière dont vous écoutez " (8, 18). L'écoute est le lieu de l'accueil du message et de la vie "autre" que Dieu propose par Jèsus. C'est par l'écoute de la Parole que Dieu se donne en effet à rencontrer, nous fait découvrir le don de sa vie en Jésus, pour que nous le recevions et l'exprimions dans notre façon d'exister à l'image de l'existence menée par Jésus, et entrions ainsi véritablement dans la proximité et la famille de Dieu.

C'est bien là ce que Jésus fait remarquer quand on lui annonce que sa mère et ses frères cherchent à le voir. Pour faire partie, dit-il, de la famille de Dieu, il n'y a qu'un chemin, qui est d'écouter la Parole de Dieu et la mettre en pratique.

On n'entre pas dans cette famille de Dieu par droit de naissance et en observant les lois de pureté, mais par cette écoute fidèle et attentive à ce que Dieu nous dit comme Bonne Nouvelle de salut, et que nous ne pouvons accueillir que dans la foi.

3. DECOUVERTES.

Par contraste avec Marc, 3, 31 - 35, Luc ne nous brosse pas une image défavorable de la famille proche de .Jésus. II ne nous dit pas qu'ils cherchent à s'emparer de lui, parce qu'ils pensent qu'il a perdu la tête.

Dans le verset 21, nous retrouvons des échos de Luc, 1, 38 et 2, 19. 51. Marie nous est présentée ici comme le modèle du disciple qui médite la Parole et agit selon la Parole.

Toujours en ce qui concerne Marie, Luc reprendra ce point en 11, 28, où, en contraste avec la maternité charnelle de sa mère, Jésus proclame la grandeur de la foi. Affirmation qui vise, certes, tous les croyants, mais particulièrement Marie.

Dès le début de son Evangile, Luc nous a présenté la mère de Jésus comme la croyante obéissante, lors de l'annonce qui lui est faite de la naissance de Jésus (1, 38) ainsi que lors de la rencontre de Marie avec Elizabeth, mère de .Jean Baptiste (1, 45), et comme celle qui demeure ouverte au plan de Dieu en sa méditation silencieuse et intérieure (2,19 et 51).

4. PROLONGEMENT.

"Seigneur Jésus, toi qui es la Parole même de Dieu, que tu nous as communiquée à travers tes gestes et ton langage d'homme, apprends-nous, par ton Esprit Saint (Jean, 14, 26; 15, 26 - 27; 16, 13), à te découvrir sans cesse dans la nouveauté de ton message de salut (Romains, 10, 8 - 9), pour que nous sachions accueillir ta présence et ton action dans notre existence. Que notre foi, ouverte à ta venue en notre histoire personnelle, s'exprime dans le service de nos frères (Galates, 5, 6), que tu nous demandes d'aimer comme tu nous as aimés (Jean, 13, 34). Amen".

Seigneur Jésus,
apprends-moi à faire toujours miennes, dans un engagement de foi sans cesse renouvelé,
ces prières que je récite régulièrement en compagnie
de mes frères et soeurs, proches ou lointains,
en communion avec leur sincérité, leur charité et leur "OUI" à ton salut. AMEN.