Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
4 Octobre 2010
| Ga 1:13- Vous avez certes entendu parler de ma conduite jadis dans le judaïsme, de la persécution effrénée que je menais contre l'Église de Dieu et des ravages que je lui causais, Ga 1:14- et de mes progrès dans le judaïsme, où je surpassais bien des compatriotes de mon âge, en partisan acharné des traditions de mes pères. Ga 1:15- Mais quand Celui qui dès le sein maternel m'a mis à part et appelé par sa grâce daigna Ga 1:16- révéler en moi son Fils pour que je l'annonce parmi les païens, aussitôt, sans consulter la chair et le sang, Ga 1:17- sans monter à Jérusalem trouver les apôtres mes prédécesseurs, je m'en allai en Arabie, puis je revins encore à Damas. Ga 1:18- Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem rendre visite à Céphas et demeurai auprès de lui quinze jours : Ga 1:19- je n'ai pas vu d'autre apôtre, mais seulement Jacques, le frère du Seigneur : Ga 1:20- et quand je vous écris cela, j'atteste devant Dieu que je ne mens point. Ga 1:21- Ensuite je suis allé en Syrie et en Cilicie, Ga 1:22- mais j'étais personnellement inconnu des Eglises de Judée qui sont dans le Christ ; Ga 1:23- on y entendait seulement dire que le persécuteur de naguère annonçait maintenant la foi qu'alors il voulait détruire ; Ga 1:24- et elles glorifiaient Dieu à mon sujet. |
| Cette Lettre se situe dans le contexte du combat mené, et gagné, à la longue au moins, par Paul dans l'Eglise primitive, pour que l'on n'impose pas aux païens devenus chrétiens la circoncision Juive et la Loi de Moïse comme partie intégrante de la Bonne Nouvelle de Jésus. Cela n'a cependant pas empêché des opposants aux positions de Paul sur ce point d'intervenir, derrière lui en son absence, dans les Eglises évangélisées par Paul pour contredire son enseignement et semer le trouble dans les communautés. D'une façon générale, on pense que cette Lettre a été écrite entre 49 et 58, mais on la situe majoritairement autour des années 49 - 53, cette dernière date semblant la plus probable. Après une introduction (1, 1 - 9), trois grandes sections se détachent : - témoignage personnel de Paul sur sa conversion et les débuts de son apostolat (1, 10 - 2, 21), - argument central de la Lettre sur la valeur de l'Evangile annoncé par Paul (3, 1 à 4, 11 ou 4, 30, ou encore 5, 1, selon les commentateurs), - une série d'exhortations morales, qui se terminent en , 6, 10. Vient finalement une conclusion (6, 11 - 18). A noter que les Galates, comme leur nom l'indique, étaient des tribus d'origine celtique, sinon gauloise. |
| Paul nous relate ici son cheminement initial de croyant et d'apôtre. D'abord persécuteur de l'Eglise, puis saisi par Dieu, pour qu'il soit le témoin et le héraut de Jésus Christ. Immédiatement, sa vie change pour répondre à l'appel du Seigneur, qu'il interprète comme éminemment personnel. C'est seulement dans un second temps qu'il prend contact avec Pierre et l'Eglise-Mère de Jérusalem. Paul a vraiment été saisi par grâce. |
| De même, son insistance sur son activité dans le "judaïsme" (mot seulement employé, ici, à deux reprises, dans tout le Nouveau Testament) veut peut-être montrer qu'il est aussi, sinon plus, compétent en ce domaine que ses opposants qui cherchent, contre lui, à réimposer les pratiques Juives aux Galates chrétiens. Sans doute Paul a-t-il persécuté les chrétiens parce qu'ils proclamaient "Messie" un homme "maudit selon la Loi" (Galates, 3, 13). Avec sa conversion, il a pris conscience qu'en persécutant "l'Eglise de Dieu", comme il l'appelle, il avait agi contre Dieu. Il montre bien que c'est Dieu, de sa propre initiative, qui lui a révélé Jésus son Fils, en lui donnant mission de le proclamer chez les païens. En mentionnant qu'il est "revenu" à Damas, Paul laisse entendre que sa conversion a eu lieu près de Damas, comme le précise Luc, en Actes, 9. Paul nous dit avoir été en contact avec Pierre à Jérusalem pendant 15 jours, mais cela ne l'empêche pas de maintenir qu'il a reçu son Evangile directement du Seigneur, même si l'on peut penser que Pierre lui a fait part de détails sur la vie et le ministère concrets de Jésus. Paul demeure donc indépendant des chefs de l'Eglise qui sont à Jérusalem, et il maintiendra toujours cette indépendance. Le fait qu'il nous mentionne que les Eglises de Judée ne le connaissaient pas montre que son ministère ne s'est pas déroulé dans la sphère d'influence de l'Eglise de Jérusalem. |
| C'est donc pour défendre sa présentation de la Bonne Nouvelle de Jésus, contredite par des opposants chrétiens Judaïsants, que Paul parle de sa vie personnelle. Dans la mesure où nous adhérons au Christ avec une foi sincère, nous cherchons à faire la volonté de Dieu, selon le "OUI" de Jésus , en son obéissance. Dieu nous appelle et nous envoie selon son projet. Notre vocation coïncide avec notre mission. En conséquence, si nous sommes amenés, nous aussi, à témoigner de notre vie chrétienne et de notre relation personnelle au Christ dans la foi, ce doit être seulement pour le bénéfice de la mission qui nous a été confiée. |
| SEIGNEUR JESUS, COMME TON APÔTRE PAUL LE DIT DE LUI-MÊME ET DE NOUS, DIEU TON PERE NOUS A MIS A PART, EN TOI, DES AVANT LA CREATION DU MONDE, POUR QUE, DANS SA BIENVEILLANCE, NOUS DEVENIONS, PAR TOI, SES FILS ADOPTIFS, ET QUE, SAISIS PAR LA GRÂCE DE TON SALUT, NOUS SOYONS APPELES A TEMOIGNER DE TA BONNE NOUVELLE : APPRENDS-MOI A TOUJOURS, NON SEULEMENT ME REFERER A TOI, MAIS A T'ANNONCER EN TOUTES CIRCONSTANCES, PAR MA MANIERE D'ÊTRE, MES CHOIX, MES ENGAGEMENTS, MES PAROLES, MA PRIERE, AIDE-MOI A RENDRE COMPTE DE L'ESPERANCE QUI EST EN MOI, ET A NE JAMAIS OUBLIER QUE JE DOIS VIVRE POUR TOI D'ABORD, DANS LA FORCE DE TON ESPRIT, QUI ME REND CAPABLE DE REPRODUIRE TON IMAGE, ET D'INTERPELLER LE MONDE ENTIER. AMEN. |
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