Mardi 28ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :

Lc 11:37- Tandis qu'il parlait, un Pharisien l'invite à déjeuner chez lui. Il entra et se mit à table.
Lc 11:38- Ce que voyant, le Pharisien s'étouna de ce qu'il n'eût pas fait d'abord les ablutions avant le déjeuner.
Lc 11:39- Mais le Seigneur lui dit : "Vous voilà bien, vous, les Pharisiens ! L'extérieur de la coupe et du plat, vous le purifiez, alors que votre intérieur à vous est plein de rapine et de méchanceté !
Lc 11:40- lnsensés ! Celui qui a fait l'extérieur n'a-t-il pas fait aussi l'intérieur ?
Lc 11:41- Donnez plutôt en aumône ce que vous avez, et alors tout sera pur pour vous".

POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.

Que signifie au juste: " être disciple de Jésus et le suivre sur son chemin" ? Tel est l'objet des 3 séries d'instructions que Jésus donne à ses disciples alors qu'il monte lentement vers Jérusalem (9, 51 - 19, 57).

Dans la 1ère de ces 3 séries d'instructions que propose ainsi Jésus, après des remarques sur ce que coûte comme engagement la condition de disciple, sur les relations entre la Mission et la pratique de la Loi Juive, sur la prière, ou en réponse à des controverses qu'il rencontre (9, 51 - 11, 36), Jésus en vient maintenant à valoriser la pratique de l'aumône comme attitiude qui nous rend purs aux yeux de Dieu (1, 37 - 54).

2. MESSAGE.

Jésus est invité chez un Pharisien, comme cela nous est rapporté à plusieurs autres endroits de l'Evangile de Luc (voir 7, 36 et 14, 1 ).

Comme chaque fois, il saisit cette occasion pour affirmer la nouveauté de son message, à partir souvent de petits détails qu'il constate dans le comportement des personnes avec lesquelles il se retrouve alors : ici l'étonnement de son hôte sur le fait qu'il n'a pas fait d'ablutions avant de se mettre à table.

Jésus joue ici avec beaucop de subtilité sur les mots "intérieur" et "extérieur", qu'il oppose tout en les appliquant à des réalités différentes. Il parle ainsi de la purification de l'extérieur (de la coupe et du plat), qu'il contraste avec une non-purification de l'intérieur (le coeur de l'homme).

De là, nous arrive un double message : - Dieu s'intéresse au moins tout autant à l'intérieur qu'à l'extérieur, puisqu'il est le créateur de toutes choses, - la purification de l'intérieur du coeur de l'homme, à laquelle ne s'intéressent pas les Pharisiens, se fait par la pratique de l'aumône et du partage des richesses.

3. DECOUVERTES.

Notons quelques éléments de la structure du texte :

- concernant les autres participants au repas, avec Jésus, dont la découverte se fait progressivement : l'hôte et Jésus, seuls mentionnés au départ, puis des légistes en 11, 45, enfin d'autres Pharisiens en 11, 54,
- concernant la position "caricaturale" de Jésus, qui, tout en étant le principal invité, se permet d'interpeller si vigoureusement celui qui l'a invité.

La formule : "Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans" peut être interprétée de 3 façons différentes :

- donnez en aumônes le contenu, l'intérieur (nourriture et boisson de vos plats),
- si vous vous intéressez à ce qui est à l'intérieur, pratiquez l'aumône,
- pratiquez l'aumône du fond du coeur (à partir de ce qui est intérieur).

Jésus, selon Luc, insiste beaucoup sur la pratique de l'aumône et du partage des biens : voir 12, 33; 16, 9; 19, 8; Actes, 9, 36; Actes, 10, 2. 4. 31; Actes, 11, 29.

4. PROLONGEMENT.

Cette invitation de Jésus à discerner le "meilleur" ou le "pire" de nous-mêmes à l'intérieur de notre coeur, devient invitation à produire des fruits authentiques. Ainsi, la pratique de l'aumône devient signe d'un coeur droit et purifié.

Depuis que le Christ est ressuscité, les véritables fruits de notre coeur de croyant ne peuvent être que des fruits de l'Esprit de Jésus, qui nous est donné et que nous avons reçu : lire Galates, 5, 22 - 25, pour constater que tous ces fruits énumérés sont autant de nuances de l'amour ou de la charité mise au fond de nos coeurs par l'Esprit Saint que nous avons reçu (Romains, 5, 5).

La visibilité de nos fruits de charité est signe que nous sommes bien disciples de Jésus, libérés par sa mort-résurrection et transformés par son Esprit (Jean, 13, 34 - 35 ainsi que Galates, 5, 1 et 13 -14).

Seigneur Jésus,
depuis que tu demeures en nos coeurs par la foi, notre intériorité est le lieu de ta présence,
de notre rencontre de toi en vérité, avec un coeur de "pauvres",
ainsi que de ton Esprit Saint qui nous habite et crée en nous
le dynamisme de l'amour qui te vient du Père et que tu nous as transmis :
donne-moi de vivre toujours dans l'unité profonde de mon être saisi par toi,
et engagé, dans une confiance absolue, à essayer de te saisir et de témoigner devant tous mes frères et soeurs,
en paroles et en actes, que tu es bien le seul Seigneur de ma vie. AMEN.