Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
25 Octobre 2010
| Ep 5:21- Soyez soumis les uns aux autres dans la crainte du Christ. Ep 5:22- Que les femmes le soient à leurs maris comme au Seigneur : Ep 5:23- en effet, le mari est chef de sa femme, comme le Christ est chef de l'Église, lui le sauveur du Corps ; Ep 5:24- or l'Église se soumet au Christ ; les femmes doivent donc, et de la même manière, se soumettre en tout à leur maris. Ep 5:25- Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Église : il s'est livré pour elle, Ep 5:26- afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d'eau qu'une parole accompagne ; Ep 5:27- car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée. Ep 5:28- De la même façon les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Aimer sa femme c'est s'aimer soi-même. Ep 5:29- Car nul n'a jamais haï sa propre chair ; on la nourrit au contraire et on en prend bien soin. C'est justement ce que le Christ fait pour l'Église : Ep 5:30- ne sommes-nous pas les membres de son Corps ? Ep 5:31- Voici donc que l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair : Ep 5:32- ce mystère est de grande portée ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Église. Ep 5:33- Bref, en ce qui vous concerne, que chacun aime sa femme comme soi-même, et que la femme révère son mari. |
| L'adresse de cette Lettre "aux Ephésiens" ne figurant dans la plupart des meilleurs manuscrits, cette "Lettre" ne semble pas avoir été destinée à une Eglise particulière. La comparaison de cette "Lettre" avec l'épître de Paul aux Colossiens fait apparaître la grande similitude de nombreux passages. On en a conclu que l'auteur d'"Ephésiens" a utilisé "Colossiens", au moins en partie, pour écrire son texte. Il est donc légitime de nous demander si nous nous trouvons devant une "lettre", ou, de préférence, devant une belle méditation résumant le coeur de la pensée de Paul, qui aurait été mise artificiellement enforme de "lettre" par l'ajout d'une introduction et d'une conclusion épistolaires. L'on s'accorde aujourd'hui pour penser que ce document n'a pas été écrit par Paul, et qu'il appartient à la 2ème génération d'écrits mis sous son nom. Un disciple et admirateur de Paul l'aurait donc rédigé, après la mort de l'apôtre, dans les années 70 ou 80, et en se servant de "Colossiens" comme canevas et modèle, pour célébrer la foi et le ministère apostolique de Paul. Entre l'introduction et les salutations d'usage (1, 1 - 2) et la conclusion (6, 21 - 24), se trouvent 2 grandes parties : - une grande prière et une méditation (1, 3 - 3, 21) sur Dieu et son projet, centré sur le Christ et réalisé par lui, de nous donner d'avoir part à sa vie, dans la communauté écclésiale, - une partie exhortative (4, 1 - 6, 20), nous présentant l'Eglise sous l'image privilégiée de "Corps" du Christ, avec ses ministres, et sa manière d'être présente au monde par les croyants qui "marchent dans la lumière" du Christ ressuscité. |
| Les relations entre époux chrétiens doivent traduire et exprimer les relations entre le Christ et l'Eglise, qui est son corps. Si la femme doit se soumettre à son mari comme l'Eglise le fait à l'égard du Christ, sa Tête, de leur côté, les époux doivent aimer leur épouse à la façon du Christ, qui s'est livré pour son Eglise, et l'a sanctifiée, purifiée, par sa mort-résurrection, auxquelles les chrétiens, qui constituent l'Eglise, ont part en leur baptême. Puisque mari et femme ne font plus qu'un, selon le récit de la création dans la Bible, l'époux doit aimer son épouse comme son propre corps, révélant ainsi, en son comportement, le "mystère" du Christ aimant son corps, dont nous sommes tous membres, et qui est l'Eglise. |
| Le message central en est que toutes nos relations humaines les plus ordinaires doivent être vécues "dans le Seigneur", dans l'imitation , et en s'inspirant, de l'amour du Christ donnant sa vie pour les siens (Jean, 13, 1- 5 ). L'invitation aux épouses de se soumettre à leur époux se situe encore dans la tradition patriarcale du mari tout puissant, tout en l'atténuant, puisqu'il est demandé à tous de se soumetre les uns aux autres (5, 21), et que la soumission envisagée doit être vécue à la façon de la soumission des disciples au Christ, et en réciprocité à l'amour du Christ donnant sa vie. La vie des chrétiens, en Eglise, est symbolisée ici comme temps de purification (le bain de la fiancée), entre les fiançailles (la mort-résurrection du Christ) et le mariage (le retour du Christ, à la fin ultime des temps) (5, 25 - 27). Le respect du partenaire dans l'union conjugale doit correspondre au respect que l'on a pour son propre corps. La référence au "mystère" du Christ demeure primordiale et essentielle : ainsi le mari doit-il aimer sa femme, à la façon du Christ, en se sacrifiant pour elle. |
| Le fait pour nous d'être baptisés en Christ, saisis par lui, nous invite à reproduire son image visiblement, en nous exprimant à sa façon dans tous les domaines de notre vie. De par sa situation de relation unique entre deux humains, inscrite en la création de l'homme par Dieu, la vie conjugale est un "lieu" privilégié de la révélation de Dieu qui se donne, en Christ, à son peuple, lequel se soumet à lui dans une réciprocité d'amour. Le mariage des chrétiens est "sacrement", dans la mesure où la relation des époux entre eux manifeste le "mystère" du Christ donnant sa vie pour les siens rassemblés en Eglise. C'est dans la mesure où l'on a assumé dans la foi le baptême reçu comme un "mystère" nous communiquant la vie nouvelle du ressuscité dans, et au-delà de, son passage par la mort, que le mariage entre chrétiens est perçu et vécu comme "sacrement", signe contenant, et dévoilant, le "mystère" (c'est-à-dire la réalité cachée, profonde, et bien réelle) du Christ qui nous aime et nous sauve. |
| SEIGNEUR JESUS, EN NOUS DONNANT, DE PAR TA PRESENCE EN NOS COEURS DANS TON ESPRIT SAINT, D'AVOIR PART A L'EVENEMENT UNIQUE DE TA MORT-RESURRECTION, SELON UNE REALITE "MYSTERIEUSE" QUI NOUS TRANSFORME A TON IMAGE, TU NOUS INVITES A ENTRER DANS UNE IMITATION CONCRETE DE TES GESTES, DE TES PAROLES, C'EST-A-DIRE DE TON ENGAGEMENT, TEL QUE NOUS LE DECOUVRONS DE NOUVEAU, A MESURE QUE NOUS LISONS ET RELISONS SANS CESSE NOS QUATRE EVANGILES, QUI NOUS RETRACENT TES FAçONS D'AGIR, AINSI QUE TON CHEMINEMENT HUMAIN, EN MÊME TEMPS QU'ILS NOUS TRANSMETTENT TON MESSAGE DE CONVERSION ET DE GRÂCE : APPRENDS-MOI A RAYONNER VRAIMENT TON "MYSTERE", QUI NOUS PARTAGE LA REALITE PROFONDE DE TOUT CE QUE TU AS VECU PARMI NOUS, AIDE-MOI A FAIRE DE MON EXISTENCE DANS L'HISTOIRE DU MONDE DE CE TEMPS, UN "LIEU" BIEN REEL, ET BIEN VISIBLE, OU TA PRESENCE ET TON ACTION DE SALUT PEUVENT, PAR DELA MA FAIBLESSE ET MES INSUFFISANCES, SE REVELER AU PLUS GRAND NOMBRE DE MES FRERES ET SOEURS. AMEN. |
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