Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
3 Mai 2010
| Jn 14:27- Je vous laisse la paix ; c'est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble ni ne s'effraie. Jn 14:28- Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais et je reviendrai vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais vers le Père, parce que le Père est plus grand que moi. Jn 14:29- Je vous le dis maintenant avant que cela n'arrive, pour qu'au moment où cela arrivera, vous croyiez. Jn 14:30- Je ne m'entretiendrai plus beaucoup avec vous, car il vient, le Prince de ce monde ; sur moi il n'a aucun pouvoir, Jn 14:31- mais il faut que le monde reconnaisse que j'aime le Père et que je fais comme le Père m'a commandé. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous sommes entrés dans le Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Ainsi, dans la Section 1, à laquelle appartient notre page de ce jour, nous distinguons 3 unités, en plus de l'introduction (13, 31 - 38) : - Unité 1 (14, 1 - 14 : Jésus est le chemin vers le Père pour tous ceux qui croient en lui), - Unité 2 (14, 15 - 24 : le Paraclet, Jésus, et le Père, vont venir chez tous ceux qui aiment Jésus), - Unité 3 (14, 25 - 31 : Dernières pensées de Jésus avant son départ). Notre page se trouve dans l'Unité 3 de la Section 1. |
| Au moment où il quitte les siens, Jésus leur laisse sa paix qui est une bénédiction anticipant la paix qu'il leur redonnera pleinement après sa résurrection (20, 19. 21. 26), en l'associant, cette fois, non seulement à la promesse (voir 14, 26 : le verset qui précède notre page), mais au don effectif, de l'Esprit Saint (20, 22). Cette paix sera donc présence de Jésus ressuscité et de son Esprit à ses disciples. En conséquence, Jésus invite ses disciples à bannir toute crainte, puisqu'ainsi, dans le don définitif de cette paix, il reviendra vers eux. Ce qui doit leur être source de joie, puisque, si Jésus les quitte, c'est pour aller au Père, qui est la source et le terme de sa mission, et donc, à ce titre, est plus grand que lui. Ce message, les disciples doivent l'accueillir dans la foi face au prince de ce monde, adversaire de Jésus et des siens, adversaire toutefois totalement impuissant devant l'obéissance toute aimante du Fils qu'est Jésus à l'égard de son Père, et par laquelle nous sommes sauvés. |
| Dans l'Ancien Testament, des amis qui se séparent se souhaitent la paix les uns aux autres (1 Samuel, 20, 42 et 29, 6 - 7). De même, Jacob bénit ses fils à la fin de son discours d'adieux (Genèse, 49, 28). Les Pères de l'Eglise ont beaucoup discuté de cette phrase prononcée par Jésus en ce discours : "le Père est plus grand que moi", dans leur élaboration de la théologie du mystère de la Trinité de Dieu. Cette affirmation est à situer en relation, d'une part, avec la parfaite correspondance qui existe entre le Père et le Fils qu'est Jésus dans cet Evangile de Jean (Jean, 5, 19 - 30 et 10, 30), et, d'autre part, avec la totale soumission au Père, manifestée par Jésus tout au long de sa mission, et jusqu'à "l'humiliation" de sa mort sur la croix, même si sa crucifixion est, dans cet Evangile, présentée comme la 1ère étape de la montée de Jésus vers sa gloire (Jean, 19, 28 - 30 et 12, 49 - 50). A propos du v. 29 sur l'annonce anticipée des événements à venir, qui invite les disciples à rapprocher les paroles prophétiques de Jésus des événements eux-mêmes, lorsqu'ils arriveront, voir également Jean, 2, 21 - 22; 7, 37 - 39; 13, 19; 16, 4. Le "monde" et celui qui le régit n'ont aucun pouvoir ni aucun droit sur Jésus parce qu'il est sans péché (Jean, 8, 46 et 17, 14). L'amour de Jésus pour le Père s'exprime dans sa parfaite obéissance à la volonté du Père (Jean, 4, 34; 5, 30; 6, 38). |
| Le mystère de l'excellence de Jésus le Christ est exprimé à travers le double abaissement du Verbe deDieu, dont il est inséparable, dans l'incarnation, d'une part, et dans la mort sur la croix, d'autre part, double abaissement qui s'ouvre à la glorification absolue au coeur du mystère de la divinité de Dieu : Ph 2:6- Lui, de condition divine, ne retient pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. Ph 2:7- Mais il s'anéantit lui-même, prenant condition d'esclave, et devenant semblable aux hommes. S'étant comporté comme un homme, Ph 2:8- il s'humilia plus encore, obéissant jusqu'à la mort, et à la mort sur une croix ! Ph 2:9- Aussi Dieu l'a-t-il exalté et lui a-t-il donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, Ph 2:10- pour que tout, au nom de Jésus, s'agenouille, au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, Ph 2:11- et que toute langue proclame, de Jésus Christ, qu'il est SEIGNEUR, à la gloire de Dieu le Père. 2Co 5:21- Celui qui n'avait pas connu le péché, Il l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu. He 1:1- Après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, He 1:2- en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les siècles. He 1:3- Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l'univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs, He 1:4- devenu d'autant supérieur aux anges que le nom qu'il a reçu en héritage est incomparable au leur. He 1:5- Auquel des anges, en effet, Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd'hui, je t'ai engendré ? Et encore : Je serai pour lui un père, et lui sera pour moi un fils. He 2:7- Tu l'as un moment abaissé au-dessous des anges. Tu l'as couronné de gloire et d'honneur. He 2:8- Tu as tout mis sous ses pieds. Par le fait qu'il lui a tout soumis, il n'a rien laissé qui lui demeure insoumis. Actuellement, il est vrai, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis. He 2:9- Mais celui qui a été abaissé un moment au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur, parce qu'il a souffert la mort : il fallait que, par la grâce de Dieu, au bénéfice de tout homme, il goûtât la mort. He 2:10- Il convenait, en effet, que, voulant conduire à la gloire un grand nombre de fils, Celui pour qui et par qui sont toutes choses rendît parfait par des souffrances le chef qui devait les guider vers leur salut. |
| Seigneur Jésus, tu nous donnes ta paix, associée à ton retour avec l'Esprit Saint après ta mort-résurrection, et tu nous as promis ta présence permanente au coeur de nos vies, comme celui qui nous conduit sans cesse sur le chemin du Père, que tu es toi-même et que tu as tracé pour nous : accorde-moi la pauvreté du coeur qui, seule, te permet d'envahir mon existence, et de me saisir de l'intérieur, pour faire de moi un disciple et un frère, de façon à ce que tous mes comportements, dans l'histoire du monde d'aujourd'hui, deviennent autant de lieux de ta présence rayonnante. AMEN. |
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