Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
15 Février 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : Jacques 1 1 12 Heureux homme, celui qui supporte l'épreuve! Sa valeur une fois reconnue, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment. 1 13 Que nul, s'il est éprouvé, ne dise: "C'est Dieu qui m'éprouve." Dieu en effet n'éprouve pas le mal, il n'éprouve non plus personne. 1 14 Mais chacun est éprouvé par sa propre convoitise qui l'attire et le leurre. 1 15 Puis la convoitise, ayant conçu, donne naissance au péché, et le péché, parvenu à son terme, enfante la mort. 1 16 Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés: 1 17 tout don excellent, toute donation parfaite vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui n'existe aucun changement, ni l'ombre d'une variation. 1 18 Il a voulu nous enfanter par une parole de vérité, pour que nous soyons comme les prémices de ses créatures. |
| La lettre de Jacques est un document particulièrement unique dans le Nouveau Testament : elle se présente comme une sorte "d'encyclique" adressée aux 12 tribus de la "dispersion", c'est-à-dire à un nombre inconnu d'Eglises Judéo-chrétiennes de langue grecque, et, pour cette raison, elle s'inscrit dans la tradition littéraire de lettres Juives du même genre adressées à la diaspora, ou disperson. Dans cette lettre, la personne du Christ joue un rôle très effacé, le nom de Jésus Christ n'y étant mentionné que deux fois (1, 1 et 2, 1), et de façon très rapide, et ce n'est qu'à 2 ou 3 reprises également que le titre de "Seigneur" est appliqué à Jésus (1, 1; 2, 1 et 5, 14 - 15), ce titre étant, dans les autres passages, donné à Dieu le Père. Le caractère chrétien de cette lettre, qui a été parfois contesté, est cependant nettement reconnu et admis, à cause principalement d'une vive polémique que cette lettre semble engager contre une interprétation abusive de la doctrine paulinienne du salut par la foi sans les oeuvres de la Loi, aux versets 14 - 26 du chapitre 2 (encore qu'un courant actuel tende à minimiser cette contestation). D'autre part, cette lettre contient peu de "doctrine" uniquemenet chrétienne : elle offre un enseignement moral parfois banal, et souvent proche de la morale héllénistique de l'époque, mais c'est peut-être par souci missionnaire, pour inviter des Juifs non-chrétiens de langue grecque et de tendance "essénienne" (en relation avec une secte de Juifs pieux, rigoureux, de style communautaire et quasi monastique, qui existait au temps de Jésus près de la Mer Morte) à se rallier à l'Eglise, et ce, en insistant sur les points communs qu'ils partageaient avec les chrétiens : le zèle pour la loi morale, l'idéal de pauvreté, l'attente de la fin des temps vécue avec intensité, la foi au Dieu unique révélé dans l'Ancien Testament. A noter que tous ces thèmes sont véritablement de style "sapientiel", présentant un message pour une vie selon la sagesse à tous les lecteurs de cette lettre. Dès le 1er paragraphe sur la tentation (1, 2 - 18) Jacques introduit les principaux sujets qu'il va traiter dans sa lettre : - Béatitude de la tentation et de la mise à l'épreuve (1, 2 - 18), - Ecouter, Parler, Agir (1, 19 - 27), - Le commandement de l'amour à vivre dans l'authenticité et le partage, face aux risques d'une foi qui deviendrait morte sans les oeuvres où elle doit s'exprimer (2, 1 - 26), - Une éthique de la parole chez ceux qui enseignent (3, 1 - 12), - Sagesse, et humilité dans une authentique recherche de Dieu pour lui-même (3, 13 - 4, 12), - Sévère avertissement donné aux riches et dans la perspective de la fin des temps (4, 13 - 5, 6), - Vivre en patience et vérité, avec endurance, dans l'attente de la venue du Seigneur (5, 7 - 20). L'auteur se présente simplement comme étant "Jacques" : dans ce cas, ce serait le "frère" ou "cousin" de Jésus, non pas l'un des Douze, ni un autre disciple, semble-t-il (Jean, 7, 5), mais le bénéficiaire d'une apparition du Seigneur ressuscité (qui l'aurait converti) (1 Corinthines, 15, 7), et bientôt l'unique responsable de l'Eglise de Jérusalem (Actes, 1, 13 et 12, 17; Galates, 1, 19 et 2, 9 - 14), et qui serait mort martyr en 61, d'après l'historien Juif Josèphe. Cependant, un grand nombre d'auteurs mettent en doute qu'il ait été l'auteur de cette lettre, vu la qualité de la langue grecque de ce document, qui comporte quand même des mots et expressions d'origine hébraïque ou araméenne, auxquels certains attachent par ailleurs beaucoup d'importance : de fait la question de savoir si Jacques est ou non l'auteur de cette lettre reste ouverte aujourd'hui encore, mais cela a une conséquence sur la datation de cette "encyclique". Au cas où Jacques en serait vraiment l'auteur, elle aurait été écrite autour du début des années 60, juste avant la mort de Jacques, mais après les grandes épîtres de Paul qui traitent de la foi et des oeuvres, et qui datent de 57. Dans le cas contraire, on la situerait, soit avant 66, puisqu'elle ne parle guère du Temple qui sera détruit en 70, soit carrément après la ruine du Temple et de la ville de Jérusalem. Notre page, après l'adresse du verset 1, traite du début de la première partie de cette Lettre : béatitude de la tentation et de la mise à l'épreuve. |
| Cette véritable béatitude écrite par Jacques déclare heureux celui qui tient bon dans l'épreuve, en ce sens qu'il recevra la vie de qualité du Royaume de Dieu. Voir à ce sujet : Matthieu, 5, 10 - 12; Luc, 12, 37 - 38; 1 Pierre, 3, 14 et 4, 14: Psaume 1, 1. Ne nous méprenons pas sur l'origine de la tentation : Dieu, qui est inaccessible au mal, ne peut y provoquer ou tenter personne. Mais si nous laissons libre cours à tous nos désirs, ils nous dominent et nous conduisent à la faute qui nous prive de la vie que Dieu nous propose en participation à sa propre vie. Soyons plutôt réceptifs aux dons merveilleux qui nous viennent de Dieu et ne nous feront jamais défaut, car le Seigneur est fidèle à son plan de salut pour nous renouveler dans une nouvelle naissance par sa Parole de vie qui nous sauve. |
| Cette page ne fait qu'un avec les versets 2 - 11 qui l'ont précédée. L'auteur constate et condamne l'erreur classique que font les hommes en reportant sur Dieu la cause de leurs fautes. Voir 1 Corinthiens, 10, 13. Au contraire, Dieu est avec nous quand nous subissons épreuves et tentations, pour nous aider à les surmonter. La tentation est une donnée intérieure à l'homme qui se présente à lui comme une réalité distincte de lui et qui l'attire comme un appât attire le gibier. La passion, le péché et la mort sont les contraires et opposés de l'épreuve vécue avec force et courage, de l'endurance confirmée, et de la couronne de vie. De même que la première création a jailli de la Parole de Dieu créateur, la création nouvelle - ou la nouvelle naissance - des enfants de Dieu que nous sommes naît de la Parole de Dieu. Dieu agit toujours gratuitement en répandant ses dons de création et de salut sur nous qu'il appelle à participer à sa vie en qualité d'enfants de Dieu. |
| 3 1 Voyez quelle manifestation d'amour le Père nous a donnée pour que nous soyons appelés enfants de Dieu. Et nous le sommes! Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu. 3 2 Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté. Nous savons que lors de cette manifestation nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est. 3 3 Quiconque a cette espérance en lui se rend pur comme celui-là est pur. Galates 3 3 26 Car vous êtes tous fils de Dieu, par la foi, dans Christ Jésus. 3 27 Vous tous en effet, baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ: 3 28 il n'y a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme; car tous vous ne faites qu'un dans le Christ Jésus. 3 29 Mais si vous appartenez au Christ, vous êtes donc la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse. 1 Corinthiens 10 10 12 Ainsi donc, que celui qui se flatte d'être debout prenne garde de tomber. 10 13 Aucune tentation ne vous est survenue, qui passât la mesure humaine. Dieu est fidèle; il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; mais avec la tentation, il vous donnera le moyen d'en sortir et la force de la supporter. |
| Seigneur Jésus, c'est par ton témoignage en paroles et en actes au cours de ta mission, et par ton engagement jusqu'à la mort dans la Vérité et l'obéissance au Père, que tu nous as fait découvrir l'immensité des dons et de l'amour de Dieu révélés par toi et en toi : donne-moi de recevoir et laisser fructifier à plein ce cadeau sublime de ma nouvelle naissance et de ma configuration à ta vie, que j'ai reçu de toi dans l'Esprit Saint. AMEN. |
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