Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
17 Mai 2010
| Jn 17:1- Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il dit : " Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie Jn 17:2- et que, selon le pouvoir que tu lui as donné sur toute chair, il donne la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés ! Jn 17:3- Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul véritable Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. Jn 17:4- Je t'ai glorifié sur la terre, en menant à bonne fin l'œuvre que tu m'as donné de faire. Jn 17:5- Et maintenant, Père, glorifie-moi auprès de toi de la gloire que j'avais auprès de toi, avant que fût le monde. Jn 17:6- J'ai manifesté ton nom aux hommes, que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi et tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole. Jn 17:7- Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi ; Jn 17:8- car les paroles que tu m'as données, je les leur ai données, et ils les ont accueillies et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d'auprès de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Dans la Section 3 du Dernier Discours de Jésus (17, 1 - 26), nous sommes parvenus dans la grande prière finale de Jésus à son Père, qui occupe tout le chapitre 17 de l'Evangile, et vient clore ce grand discours d'adieu-testament, que Jésus vient de prononcer devant ses disciples. Dans une première unité, Jésus, au terme de sa mission, prie pour la gloire que le Père va lui donner (sous-section 1 : 17, 1 - 8), il prie ensuite, dans un deuxième temps, pour tous ceux que le Père lui a donnés (sous-section 2 : 17, 9 - 19), avant d'étendre sa prière en confiant au Père tous ceux qui, dans l'avenir, seront conduits à croire en lui par la prédication de ses dsiciples (sous-section 3 : 17, 20 - 26). Notre passage reprend le premier temps de cette prière ultime et solennelle de Jésus. |
| Avec cette page, nous sommes donc entrés dans la toute dernière grande partie du Dernier Discours de Jésus (17, 1 - 26), entièrement consacrée à la prière finale de Jésus devant ses disciples et pour eux. Prière qui se situe bien dans l'atmosphère d'un discours de quelqu'un qui quitte les siens et les confie à Dieu-Père. Surtout, comme c'est le cas ici pour Jésus, après avoir ouvert à ses disciples des perspectives insoupçonnées et insondables sur sa situation face au Père et à eux, et au partage qu'il leur offre de cette situation unique. "L'Heure" du passage de Jésus au Père en sa mort, première étape de son élévation en gloire, est arrivée. C'est le moment où la gloire de Dieu va se révéler d'une manière suprême et définitive, et Jésus, entouré de ses disciples, se tient en présence du Père. Il commence par rappeler la mission qu'il a reçue du Père, à savoir donner à tous la vie éternelle, et il déclare qu'il a achevé son oeuvre. Il prie pour les gloire qu'il avait dans les cieux avec le Père avant de la laisser pour accomplir son ministère sur la terre. Ensuite, il rend compte à Dieu de ce qu'il a réalisé : aux hommes que Dieu lui a donnés, il a fait connaître le Nom de Dieu en révélant sa qualité de Père et son projet de donner la vie. Ses disciples ont répondu positivement à la mission de Jésus, en reconnaissant que Jésus vient de Dieu. |
| Quand Jésus prie pour que le Père le glorifie, la gloire qu'il cherche n'est pas séparable de la gloire du Père, et c'est celle-là qu'il demande. Jésus n'a jamais cherché sa propre gloire (8, 50 ; 9, 43), mais toujours uniquement la gloire du Père. En traversant son "Heure", Jésus va retourner au Père, et tous les croyants verront qu'il partage la gloire du Père dans l'unité avec lui. Une telle perception nous est possible dans le don qui nous est fait de la vie éternelle pour tous ceux qui croient en Jésus, car cette vie éternelle, le Fils la partage avec le Père depuis le commencement, en même temps qu'il partage la gloire du Père. Dans cet Evangile de Jean, Jésus avait déjà manifesté sa gloire dans son ministère (lors du premier signe de Cana, par exemple : 2, 11, mais voir aussi : 1, 14; 11, 4. 40; 12, 28). Mais cette gloire de Jésus n'était alors perçue que par des signes. Avec "l'Heure" de Jésus, nous passons des signes à la réalité, car la vie de Dieu n'est plus donnée à travers des signes, mais dans le don réel de l'Esprit-Paraclet. Que veut dire l'expression : "La vie éternelle, c'est de te connaître, toi le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ" ? "Connaître", c'est vivre ici dans l'obéissance aux commandements, et dans une authentique communion fraternelle entre frères croyants. Mais une telle attitude de participation à la vie qui vient de Dieu et s'exprime ainsi, suppose une juste et réelle découverte de l'identité du Père et du Fils, qui nous fait comprendre et proclamer que "Jésus est Fils de Dieu". Cette gloire que Jésus demande est identique à celle qu'il avait avec le Père avant que le monde fût. Jésus se présente ici comme porteur de toute la Sagesse de Dieu, qui existe depuis le commencement de tout (Proverbes, 8, 23), qui a participé à la création du monde (Proverbes, 8, 30), et se trouve pleinement associée à la gloire de Dieu (Sagesse, 7 , 25). Le "Nom" de Dieu que Jésus révèle aux hommes est plus qu'une révélation de Dieu présentée en termes généraux. C'est le Nom même de Dieu "JE SUIS". Jésus révèle que ce Nom, c'est celui qu'il portera lorsqu'il sera glorifié sur sa croix (8, 28). Jésus porte ce Nom parce qu'il en est lui-même la révélation. Comparer cette page de très près avec l'hymne sur l'abaissement du Christ, sa "kénose", au chapitre 2 de la Lettre de Paul aux Philippiens (Philippiens, 2, 5 - 11). : Jésus exalté nous y est présenté comme celui qui reçoit le "Nom qui est au-dessus de tout Nom". |
| Cette prière de Jésus, nous avons à l'écouter quand il la redit sans cesse au Père du fond de notre coeur, où il habite dans son Esprit. Nous avons ensuite à la faire nôtre, à redire au Père que, selon notre vocation, nous cherchons toujours, par des voies différentes, sa seule gloire et celle de Jésus, dont nous reproduisons l'image. Nous essayons de nous interroger sur la dimension "apostolique" de notre vie, car tout disciple, tout croyant, quelqu'il soit, quels que soient sa situation ou son cheminement, est appelé à témoigner de Jésus là où il vit, et ainsi à être "apôtre". Et c'est aussi dans ce témoignage que Jésus trouve aujourd'hui visiblement sa gloire en notre histoire vécue. |
| Seigneur Jésus, de même que tu n'as cherché que la gloire de Dieu, ton Père, en accomplissant sans cesse toute sa volonté qui était pour toi ta véritable nourriture, tu nous as montré comment prier le Père en toute vérité, et tu nous apprends à nous tourner vers toi, comme tu t'es révélé te tournant vers le Père en ton "Heure" de passage, de ce monde à lui, dans la gloire : donne-moi, comme tu nous l'as offerte, la capacité de tout vivre en réelle profondeur, quoi que ce soit de mes paroles, de mes sentiments ou de mes activités, d'abord et toujours, en premier lieu, pour ta gloire et la gloire du Père, dans la conviction que ma relation à toi dans l'Esprit, devient, par toi et en toi, relation plénière et immédiate à Dieu, ton Père et notre Père. AMEN. |
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