Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
31 Mai 2010
| 2P 3:12- attendant et hâtant l'avènement du Jour de Dieu, où les cieux enflammés se dissoudront et où les éléments embrasés se fondront. 2P 3:13- Ce sont de nouveaux cieux et une terre nouvelle que nous attendons selon sa promesse, où la justice habitera. 2P 3:14- C'est pourquoi, très chers, en attendant, mettez votre zèle à être sans tache et sans reproche, pour être trouvés en paix. 2P 3:15- Tenez la longanimité de notre Seigneur pour salutaire, (comme notre cher frère Paul vous l'a aussi écrit selon la sagesse qui lui a été donnée. 2P 3:16- Il le fait d'ailleurs dans toutes les lettres où il parle de ces questions. Il s'y rencontre des points obscurs, que les gens sans instruction et sans fermeté détournent de leur sens - comme d'ailleurs les autres Écritures - pour leur propre perdition.) 2P 3:17- Vous donc, très chers, étant avertis, soyez sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des criminels, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté. 2P 3:18- Mais croissez dans la grâce et la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ : à lui la gloire maintenant et jusqu'au jour de l'éternité ! Amen. |
| On ne peut manquer de remarquer ses relations avec la Lettre de Jude, dont les versets 4 - 13 semblent bien repris par 2 Pierre, 2, 1 - 3, 3, à propos des faux enseignants. Comme le style de ces deux recueils est trop différent pour envisager un auteur commun, on pense généralement que la 2ème Lettre de Pierre dépend soit de Jude, soit d'une source commune à ces deux oeuvres, soit d'un texte similaire aux versets 4 - 13 de la lettre de Jude. D'autre part, le style de cette lettre est également très différent de celui de la 1ère Lettre de Pierre. Même si la 2ème Lettre de Pierre se présente comme écrite par Pierre, elle a très peu de points communs avec cette 1ère Lettre de Pierre, sauf qu'elle se dit être une 2ème Lettre, et fait, comme la 1ère, allusion à Noé, mais de façon différente. De même, bien que cette 2ème Lettre de Pierre parle de l'oeuvre de Paul (2 Pierre, 3, 15 - 16), elle n'en dépend pas, et la description qu'elle donne de la transfiguration (1, 16 - 18), ainsi que la prédiction qu'elle fait de la mort de Pierre, ne révèlent pas davantage de dépendance précise d'un de nos 4 Evangiles. En revanche, les écrits apocryphes (non Bibliques) attribués à Pierre (Apocalypse de Pierre, Actes de Pierre) dépendent bien de cette Lettre, et quelques textes de premiers Pères de l'Eglise, dont les lettres de Clément de Rome, font des allusions à cette lettre. Quant à la date de composition de cette lettre, on hésite beaucoup, les seuls certitudes étant qu'elle ne peut avoir été écrite avant l'an 60, ni après l'an 130, avec cependant une assez forte présomption pour les années 80 - 90. Certains la prétendent écrite par Pierre, d'autres par un auteur du temps de Pierre et en relation avec lui, mais la plupart estiment qu'elle est l'oeuvre d'un auteur inconnu qui l'aurait écrite après la mort de Pierre. L'importance de la vérité centrale du retour du Seigneur en vue du jugement (1, 16 - 21), une attaque contre les faux enseignants, pour leur immoralité et leur arrogance, en particulier (2, 1 - 22), une ré-insistance sur le retour du Seigneur qu'il faut attendre, en dépit du retard constaté, et de la mort des premiers disciples, jointe à l'affirmation d'un jugement définitif par le feu qui arrivera alors (3, 1 - 13), tels sont les 3 grands thèmes et arguments de cette épître. Notre page est constituée principalement de la péroraison , c'est-à-dire la conclusion finale (3, 14 - 18). |
| Dans la mesure où l'auteur nous a convaincus que le Jour du Seigneur, Jour du Jugement ultime de Dieu, va venir, nous l'attendons avec impatience, et sous la forme de cieux nouveaux et d'une terre nouvelle, où règnera la justice, suite à l'embrasement des premiers cieux. Dans cette attente et dans cette perspective, la seule attitude qui nous convienne est que nous soyons irréprochables face au Christ qui va venir. La patience, dont fait preuve le Seigneur dans son retard à paraître, sert ainsi à notre salut. Avec une bonne conduite, il nous faut grandir dans la grâce et la connaissance de Jésus, le Christ. |
| Le verset 16 a été omis dans notre lecture liturgique. Il a cependant toute son importance dans la mesure où il considère que les Lettres de Paul font déjà partie des Ecritures canoniques du Nouveau Testament. L'expression "cieux nouveaux, terre nouvelle" du verset 13 renvoie à Isaîe, 65, 17 et 66, 22, soit à deux textes du 3ème Prophète Isaïe, qui a écrit peu après le retour des Juifs exilés à Babylone. |
| Dès le 1er écrit du Nouveau Testament en notre possession, la 1ère Lettre de Paul aux Thessaloniciens, au chapitre 5, Paul attendait le retour du Seigneur, semble-t-il, avant sa propre mort. Mais, dans ses lettres postérieures (2 Corinthiens, 5, et Philippiens, 1), Paul a déjà pris acte du retard constaté par lui de ce retour, et en a tiré les cnséquences. A plus forte raison, dans des textes plus tardifs d'au moins 20 ans par rapport aux lettres de Paul, et bien davantage encore pour nous, plus de 2000 ans plus tard. Notre position actuelle demeure donc bien celle des textes de Paul aux Romains, cités ci-après. La lumière définitive du don de la vie nouvelle nous est arrivée avec la mort-résurrection du Christ et le don de l'Esprit Saint. Nous vivons donc la fin des temps, accomplie par Jésus en son "Heure" de passage au Père, selon une double dimension de "déjà-là", en même temps que de "pas-encore", double dimension animée par le dynamisme de l'Esprit Saint que nous avons reçu, et en lequel le Christ ressuscité habite en nous : Rm 13:12- La nuit est avancée. Le jour est arrivé. Laissons là les œuvres de ténèbres et revêtons les armes de lumière. Rm 13:13- Comme il sied en plein jour, conduisons-nous avec dignité : point de ripailles ni d'orgies, pas de luxure ni de débauche, pas de querelles ni de jalousies. Rm 13:14- Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ et ne vous souciez pas de la chair pour en satisfaire les convoitises. Rm 8:18- J'estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous. Rm 8:19- Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu : Rm 8:20- si elle fut assujettie à la vanité - non qu'elle l'eût voulu, mais à cause de celui qui l'y a soumise - c'est avec l'espérance Rm 8:21- d'être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Rm 8:22- Nous le savons en effet, toute la création jusqu'à ce jour gémit en travail d'enfantement. Rm 8:23- Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les prémices de l'Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l'attente de la rédemption de notre corps. Rm 8:24- Car notre salut est objet d'espérance ; et voir ce qu'on espère, ce n'est plus l'espérer : ce qu'on voit, comment pourrait-on l'espérer encore ? Rm 8:25- Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c'est l'attendre avec constance. |
| SEIGNEUR JESUS, C'EST DANS LA TENSION ENTRE TA PRESENCE VIVANTE AU COEUR DE NOS VIES, ET L'ATTENTE DE TA VENUE DEFINITIVE, TENSION FECONDE, ANIMEE PAR LE DYNAMISME DE TON ESPRIT SAINT, QUE NOUS TE RENCONTRONS AU COEUR DE NOS VIES, QUE NOUS AGISSONS EN TON NOM, QUE NOUS ESSAYONS D'IMITER TOUS TES COMPORTEMENTS, ET QUE NOUS TE PRIONS, ET PRIONS LE PERE PAR TON INTERCESSION : DONNE-MOI D'APPRECIER CE TEMPS D'ESPERANCE DE TON REGNE, ET DE DESIR DE TOI, APPRENDS-MOI A AIMER MES FRERES ET SOEURS, AU-DELA DES OMBRES DE CE MONDE, OU NOUS PERCEVONS, COMME EN ENIGME, LA REALITE FINALE DE TOUTES CHOSES EN TOI, ET FAIS QUE CROISSE SANS FIN EN MOI LA CONFIANCE QUE TU ME DEMANDES DE PLACER EN TOI, ET DANS LE SALUT QUE TU AS ACCOMPLI POUR NOUS. AMEN. |
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