Mercredi 24ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :

Lc 7:31- " A qui donc vais-je comparer les hommes de cette génération ? A qui ressemblent-ils ?
Lc 7:32- Ils ressemblent à ces gamins qui sont assis sur une place et s'interpellent les uns les autres, en disant : "Nous vous avons joué de la flûte, et vous n'avez pas dansé ! Nous avons entonné un chant funèbre, et vous n'avez pas pleuré ! "
Lc 7:33- " Jean le Baptiste est venu en effet, ne mangeant pas de pain ni ne buvant de vin, et vous dites : "Il est possédé ! "
Lc 7:34- Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et vous dites : "Voilà un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et des pécheurs !"
Lc 7:35- Et la Sagesse a été justifiée par tous ses enfants. "

POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Nous rejoignons ici Jésus au cours de son ministère public en Galilée.

2. MESSAGE.

Jésus vient de répondre aux envoyés de Jean Baptiste qui l'interrogeaient sur sa mission, puis de faire l'éloge de Jean, en constatant que les Pharisiens et les Légistes, en refusant le baptême de Jean, avaient rejeté le dessein de dieu.

En les comparant à des gamins qui ne parviennent pas à s'entendre pour pratiquer ensemble le même jeu au même moment, Jésus condamne l'attitude de ces Pharisiens et Légistes.

En effet, ces gens critiquent à la fois l'ascétisme de Jean Baptiste et le manque d'ascèse de Jésus, en reprochant à l'un de ne pas faire ce qu'ils reprochent à l'autre.

Heureusement, face à cet enfantillage négatif, comprennent ceux qui restent ouverts à la sagesse de Dieu.

3. DECOUVERTES.

En refusant de jouer le jeu que Dieu leur propose par les ministères successifs de Jean et de Jésus, les responsables du peuple rejettent le Royaume de Dieu qui leur est proposé.

Cela n'empêchera pas pourtant l'action de salut de Dieu (personnifiée ici dans sa Sagesse, comme elle l'est ailleurs dans l'Esprit ou la Parole : voir Proverbes, 8 et Sagesse, 7) de parvenir à son terme pour ceux qui ont reconnu Dieu à l'oeuvre dans la mission de Jean, et, à plus forte raison, dans la mission de Jésus.

4. PROLONGEMENT.

En mourant sur la croix, Jésus va conduire jusqu'à son ultime terme le paradoxe d'un Messie crucifié, révélant la puissance infinie de Dieu à l'oeuvre dans la faillite apparemment absolue de celui qui meurt en étant compté au rang des pécheurs :

Rm 5:7- à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir -;
Rm 5:8- mais la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.

1Co 1:22- Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse,
1Co 1:23- nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
1Co 1:24- mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.

2Co 13:4- Certes, il a été crucifié en raison de sa faiblesse, mais il est vivant par la puissance de Dieu. Et nous aussi, nous sommes faibles en lui, bien sûr, mais nous vivrons avec lui, par la puissance de Dieu, à votre égard.

Seigneur Jésus,
nous sommes de mauvais joueurs
chaque fois que nous nous fermons à l'invitation que tu nous adresses,
par nos frères et soeurs dans ton Eglise,
de participer à la fête de ton salut et de la miséricorde de Dieu,
que tu es venu célébrer une fois pour toutes, parmi nous,
en ta mission, ta mort, ta résurrection et le don de ton Esprit :
ouvre-moi à tes appels les plus discrets à vivre selon ta vérité,
et à réexprimer ton attitude d'amour et de service gratuit,
aide-moi, en outre, à comprendre que vivre à partir de toi, et pour toi,
représente le sommet de la qualité d'existence que tu me proposes de vivre à ta suite. AMEN.