Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
9 Février 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 1 Rois 10 10 1 La reine de Saba apprit la renommée de Salomon et vint éprouver celui-ci par des énigmes. 10 2 Elle arriva à Jérusalem avec une très grande suite, des chameaux chargés d'aromates, d'or en énorme quantité et de pierres précieuses. Quand elle fut arrivée auprès de Salomon, elle lui proposa tout ce qu'elle avait médité, 10 3 mais Salomon l'éclaira sur toutes ses questions et aucune ne fut pour le roi un secret qu'il ne pût élucider. 10 4 Lorsque la reine de Saba vit toute la sagesse de Salomon, le palais qu'il s'était construit, 10 5 le menu de sa table, le placement de ses officiers, le service de ses gens et leur livrée, son service à boire, les holocaustes qu'il offrait au Temple de Yahvé, le coeur lui manqua 10 6 et elle dit au roi: "Ce que j'ai entendu dire sur toi et ta sagesse dans mon pays était donc vrai! 10 7 Je n'ai pas voulu croire ce qu'on disait avant de venir et de voir de mes yeux, mais vraiment on ne m'en avait pas appris la moitié: tu surpasses en sagesse et en prospérité la renommée dont j'ai eu l'écho. 10 8 Bienheureuses tes femmes, bienheureux tes serviteurs que voici, qui se tiennent continuellement devant toi et qui entendent ta sagesse! 10 9 Béni soit Yahvé ton Dieu qui t'a montré sa faveur en te plaçant sur le trône d'Israël; c'est parce que Yahvé aime Israël pour toujours qu'il t'a établi roi, pour exercer le droit et la justice." 10 10 Elle donna au roi 120 talents d'or, une grande quantité d'aromates et des pierres précieuses; la reine de Saba avait apporté au roi Salomon une abondance d'aromates telle qu'il n'en vint plus jamais de pareille. |
| Les 2 Livres des Rois constituent la 4ème partie de ce que la tradition appelle "Les Premiers Prophètes" (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). Il semble bien que la division entre les Livres de Samuel et les Livres des Rois soit arbitraire. L'est encore plus celle qui sépare les 2 Livres des Rois, qui, de fait, sont un seul et même ouvrage. Depuis plus d'un demi siècle, l'on pense qu'il existe une réelle unité entre tous ces Livres, dits des "Premiers Prophètes", et qui serait dûe au fait qu'ils auraient été mis au point, en leur forme finale, tout au moins, dans le cadre d'une seule école, l'Ecole Deutéronomiste, même si l'on peut estimer que tous ces Livres ont été revus vers la fin de l'époque de l'Exil. Le but de ces 2 Livres des Rois, dans tout cet ensemble, serait simplement d'abord d'expliquer comment l'histoire des royaumes d'Israël et de Juda s'est terminée par l'Exil, ce qui n'a toutefois pas empêché le peuple Hébreu d'être le peuple de Dieu bien avant l'instauration de la royauté et de continuer à l'être, bien après la fin de cette période royale. En effet, ces 2 royaumes, personnalisés par leurs rois, furent, pendant la très grande majorité du temps de leur existence, infidèles à Yahvé-Dieu, entretinrent des cultes aux divinités païennes environnantes, si bien que seule leur destruction pouvait être la sanction normale d'un tel péché. D'autres thèmes traversent cependant ces livres des Rois : la référence à la figure de David, le roi fidèle à Yahvé, le rappel du péché de Jéroboam 1er, qui avait fondé un culte schismatique dans son royaume du Nord, l'importance du Temple et l'apparition des envoyés de Dieu que furent quelques premières grandes personnalités de prophètes tels que Elie, Elisée, Michée ben Yimla. En gros, ces 2 Livres des Rois se divisent en 3 grandes parties: - le règne de Salomon le Magnifique (1 Rois, 1, 1 - 11, 43), - une histoire synchronique des royaumes d'Israël et de Juda jusqu'à la fin du royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - le royaume de Juda jusqu'à l'Exil de Babylone, après la destruction du royaume d'Israël (2 Rois, 18, 1 - 25, 30).. Nous continuons de suivre en cette page le règne de Salomon. En cette période du Règne de Salomon, après son accession au trône de David, son père, l'affermissement de son pouvoir par la destruction de ses adversaires, les dons de Dieu au nouveau roi (1, 1 - 5, 14), l'achèvement et la dédicace du Temple de Jérusalem (5, 15 - 9, 9), Salomon est à l'apogée de sa gloire : le Seigneur lui a prodigué ses dons merveilleux de sagesse et de grande richesse et prospérité, autant de dons que les gens d'Israël ne sont pas seuls à apprécier. |
| Cet épisode bien connu de la visite de la reine de Saba à Salomon illustre bien la grandeur et le rayonnement du roi, à la fois par la grande sagesse de ses propos et de ses comportements, et par la richesse somptueuse et la prospérité commerciale du royaume en paix. Le dialogue entre les deux souverains révèle à l'illustre visiteuse, qui en est fortement impressionnée, la profondeur et l'extension de la sagesse de Salomon. D'autre part, la richesse du palais toyal et le grand style de la cour de Salomon, ainsi que l'ampleur de tout ce qu'elle découvre, y compris dans le fonctionnement du culte du Temple, sont pour elle autant de signes de la bénédiction que Dieu accorde à Salomon. Ce qu'elle traduit dans une prière d'action de grâce dans laquelle elle proclame qu'il faut bénir le Seigneur, qui aime son peuple pour toujours et y a placé Salomon, revêtu de sagesse et de prospérité, pour le gouverner. |
| Cette page fait partie d'un ensemble qui montre à quel point Dieu a largement distribué ses dons au roi Salomon (9, 26 - 10, 29). Certes Salomon avait déjà manifesté ses dons reçus de Dieu, en se montrant juste en faveur des pauvres (3, 16 - 28), dans une sage administration de son royaume, source de paix et de prospérité (4, 1 - 5, 8), ainsi que dans sa production de maximes, dits de sagesse et de chants (5, 9 - 14). Il semble néanmoins que maintenant sa sagesse se déploie dans des contacts plutôt d'ordre privé (comme c'est le cas lors de cette visite que lui rend la reine de Saba : 10, 1 - 10), et que la prospérité décrite est d'abord celle de Jérusalem et du palais roryal (10, 16 - 21. 27). Certes, Dieu demeure fidèle à lui accorder ce qu' il lui a promis dans le songe de Gabaon (3, 4 - 15). Mais il semble que Salomon recherche davantage sa propre gloire et richesse que celles du peuple. Au cours de cette rencontre, la reine de Saba pratique avec Salomon un échange d'énigmes qui était une composante de la diplomatie orientale de cette époque. Ce qui est surprenant et plein d'une discrète ironie, c'est que c'est cette étrangère, et non pas Salomon, qui bénit le Dieu d'Israël pour son alliance avec son peuple, et qui fait état des devoirs royaux de droiture et de justice. On est tenté d'admirer ici la manière selon laquelle cette reine voyageuse a bien compris le message clé des rédacteurs de ces Livres des rois à l'époque du Deutéronome, soulignant l'amour de Yahvé-Dieu pour son peuple et le choix qu'il a fait de Salomon pour le gouverner comme roi. La pays de Sheba (Saba) est considéré de nos jours comme se situant, non plus au niveau du Sud de l'Arabie Saoudite, mais tout simplement au Nord de l'Arabie, ce qui va à l'encontre de traditions chères aux chrétiens d'Ethiopie. |
| Le langage de sagesse, par lequel les croyants se font part de leur expérience de leur conduite humiane vécue dans la foi au Seigneur qui les accompagne sur leur chemin de vie, représente l'un des grands langages de notre Bible toute entière, à côté des langages prophétique, juridique, poétique, et de celui des récits en eux-mêmes. Avec Jésus toutefois, notre expérience-sagesse de croyants est marquée nécessairement du paradoxe de la "kénose", ou de la dépossession totale de soi-même vécue par Jésus face au Père et face à nous-mêmes, dans son attitude d'amour à la façon de Dieu, ce que l'apôtre Paul a si bien compris et exprimé pour nous : 1 18 Le langage de la croix, en effet, est folie pour ceux qui se perdent, mais pour ceux qui se sauvent, pour nous, il est puissance de Dieu. 1 19 Car il est écrit: Je détruirai la sagesse des sages, et l'intelligence des intelligents je la rejetterai. 1 20 Où est-il, le sage? Où est-il, l'homme cultivé? Où est-il, le raisonneur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas frappé de folie la sagesse du monde? 1 21 Puisqu'en effet le monde, par le moyen de la sagesse, n'a pas reconnu Dieu dans la sagesse de Dieu, c'est par la folie du message qu'il a plu à Dieu de sauver les croyants 1 22 Alors que les Juifs demandent des signes et que les Grecs sont en quête de sagesse, 1 23 nous proclamons, nous, un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 1 24 mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, c'est le Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. 1 25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. 1 26 Aussi bien, frères, considérez votre appel: il n'y a pas beaucoup de sages selon la chair, pas beaucoup de puissants, pas beaucoup de gens bien nés. 1 27 Mais ce qu'il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre les sages; ce qu'il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour confondre ce qui est fort; 1 28 ce qui dans le monde est sans naissance et ce que l'on méprise, voilà ce que Dieu a choisi; ce qui n'est pas, pour réduire à rien ce qui est, 1 29 afin qu'aucune chair n'aille se glorifier devant Dieu. 1 30 Car c'est par Lui que vous êtes dans le Christ Jésus qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification et rédemption, 1 31 afin que, comme il est écrit, celui qui se glorifie, qu'il se glorifie dans le Seigneur. 2 1 Pour moi, quand je suis venu chez vous, frères, je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige de la parole ou de la sagesse. 2 2 Non, je n'ai rien voulu savoir parmi vous, sinon Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié. 2 Corinthiens 6 6 4 Au contraire, nous nous recommandons en tout comme des ministres de Dieu: par une grande constance dans les tribulations, dans les détresses, dans les angoisses, 6 5 sous les coups, dans les prisons, dans les désordres, dans les fatigues, dans les veilles, dans les jeûnes; 6 6 par la pureté, par la science, par la patience, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sans feinte, 6 7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu; par les armes offensives et défensives de la justice; 6 8 dans l'honneur et l'ignominie, dans la mauvaise et la bonne réputation; tenus pour imposteurs et pourtant véridiques; 6 9 pour gens obscurs, nous pourtant si connus; pour gens qui vont mourir, et nous voilà vivants; pour gens qu'on châtie, mais sans les mettre à mort; 6 10 pour tristes, nous qui sommes toujours joyeux; pour pauvres, nous qui faisons tant de riches; pour gens qui n'ont rien, nous qui possédons tout. |
| Seigneur Jésus, que notre action de grâce soit permanente et croissante pour tout ce que, par toi, dans l'Esprit Saint, nous avons reçu de Dieu : le pardon de nos péchés, le statut de fils et d'hériters de ton Royaume, la découverte et l'approfondissement de ton Evangile, qui nous ouvre, dès maintenant, à la participation de ta gloire, le dépôt en notre coeur de ta Lumière, de ta Vérité et de ton Amour reçu du Père, amour que tu prolonges jusqu'à nous, en nous demandant de le prolonger à notre tour jusqu'à nos frères et soeurs : donne-moi d'être de plus en plus conscient de cette munificence et d'en vivre comme le lieu de ta rencontre, et de ma remise totale entre tes mains dans la foi le plus confiante. AMEN. |
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