Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
11 Mai 2010
| Jn 16:12- J'ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter à présent. Jn 16:13- Mais quand il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous introduira dans la vérité tout entière ; car il ne parlera pas de lui-même, mais ce qu'il entendra, il le dira et il vous dévoilera les choses à venir. Jn 16:14- Lui me glorifiera, car c'est de mon bien qu'il recevra et il vous le dévoilera. Jn 16:15- Tout ce qu'a le Père est à moi. Voilà pourquoi j'ai dit que c'est de mon bien qu'il reçoit et qu'il vous le dévoilera. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Dans la Section 2 du Dernier Discours de Jésus (15, 1 - 16, 33), suite à la présentation et à l'explication de l'image-comparaison de la vigne et des sarments (sous-section 1 : 15, 1 - 17), ainsi qu'à la constatation de la haine du monde à l'égard de Jésus et de ses disciples (sous-section 2 : 15, 18 - 16, 4a), une dernière sous-section, que nous lisons maintenant, reprend les thèmes déjà abordés lors de la grande 1ère partie de ce discours (Section 1 : 13, 31 - 14, 31). |
| Dans cette nouvelle partie du Discours, il est d'abord question du départ de Jésus et de la venue du Paraclet (16, 4b - 15) (ici se situe notre passage), avant que Jésus fasse comprendre à ses disciples que son retour "autrement" sera pour eux source de joie et de redécouverte approfondie de sa personne et de son message. Au moment où commence notre texte, Jésus vient de reparler de son départ pour constater la tristesse qui envahit ses disciples, et leur faire comprendre que c'est bien leur intérêt qu'il s'en aille ainsi, pour qu'il puisse leur envoyer le Paraclet, dans lequel lui-même sera de retour, tout en leur étant présent dans son absence (16, 4b - 7). Mais à quoi servira cette présence-absence de Jésus en son Paraclet ? Jésus commence par leur répondre sur ce point en évoquant les relations que le Paraclet aura avec le monde : - ensuite, il fournira la preuve de la justice de Jésus en soulignant qu'il achève sa mission en retournant au Père, - enfin, il montrera comment le "monde" de ceux qui s'opposent à Jésus et refusent de le suivre est un "monde" voué à la condamnation, et à l'échec total sur le plan du salut (16, 8 -11). En effet, de même que Jésus renvoie toujours au Père qui l'a envoyé, le Paraclet renverra toujours à Jésus. Aussi, n'ajoutera-t-il rien au message de Jésus dont il éclairera tous les enjeux permanents et dont il manifestera toutes les dimensions "dernières" et ultimes. Ainsi, il mettra en valeur l'accomplissement achevé de la mission de Jésus, qui est de révéler et glorifier le Père en nous conduisant à lui. |
| Que veut dire Jésus en affirmant de l'Esprit "qu'il nous communiquera tout ce qui doit venir" ? Jésus n'aurait-il pas déjà tout révélé du projet de Dieu qu'il accomplit ? En fait "communiquer" ou "annoncer" signifie ici "déclarer", c'est-à-dire "interpréter" pour chaque génération de croyants le véritable sens, pour eux, à leur époque, de tout ce que Jésus a fait et dit lors de sa mission terrestre. En ce sens, le Paraclet continue l'oeuvre de Jésus en favorisant l'accueil qui doit lui être fait à chaque période de l'histoire des hommes. Le verset 14 vient renforcer cette explication, car Jésus nous y précise que le Paraclet ne dira rien qui ne vienne de Jésus, et c'est ainsi qu'il le glorifiera. Pour toutes les générations, l'Esprit rend présent Jésus avec sa Parole, son engagement pour notre salut, ainsi que sa relation au Père dont il a tout reçu. De cette façon, l'Esprit communique tout ce que Jésus a reçu lui-même du Père. Ainsi devenons-nous des témoins de Jésus et manifestons-nous visiblement sa gloire aux hommes et aux femmes de notre temps. N'oublions pas non plus que le Paraclet nous est présent comme l'envoyé du Père (14, 16. 26). Comme Jésus a tout reçu du Père, le Paraclet, en nous interprétant Jésus, nous fait connaître tout ce que le Père a remis à Jésus. Nous constatons ici à quel point Père, Fils et Esprit sont joints et inséparables dans l'unité et la diversité de leur rôle à notre égard, via Jésus, notre frère en humanité. |
| Notre rôle n'est que de recevoir et d'accueillir, dans la foi qui anime tous nos engagements d'hommes et de femmes d'aujourd'hui. Jésus nous est donné, ainsi que son interprétation. Si nous sommes, dans la foi, ouverts à cette présence constante de Jésus dans le Paraclet, nous serons de plus en plus conduits à la Vérité toute entière, dont Jésus nous parle, et qu'il nous déclare être lui-même (14, 6 et 18, 37). Pour nous aujourd'hui, tout le coeur et tout l'essentiel du message de Jésus se trouve dans ce que nous en ont écrit les auteurs du Nouveau Testament, à partir du témoignage de ceux qui ont connu Jésus et l'ont vu ressuscité. Mais, comprendre le message du Nouveau Testament en sa "réalité" profonde n'est possible que dans une ouverture, renouvelée sans cesse dans notre foi, à l'Esprit de Jésus, qui seul nous en fait "saisir" la "sève" divine. A ce niveau, toute science, toute exégèse, toute recherche intellectuelle, si utiles soient-elles, sont dépassées dans la foi de ceux qui écoutent Jésus et accueillent sa réalité. D'où cette question que nous sommes appelés à nous poser et nous re-poser continuellement : sommes-nous dociles à Jésus, notre seul Maître intérieur, dans son Esprit ? |
| Seigneur Jésus, depuis ta résurrection tu es auprès du Père, mais tu continues de nous accompagner de ta présence vivante, en ton Esprit Saint, sans être cependant visible à nos yeux, mais avec ta capacité nouvelle de nous rejoindre sans cesse tous, là où nous sommes, et de nous faire comprendre intérieurement tout ce que nous ont rapporté de toi, de tes paroles et de tes actions, ceux qui ont partagé ton existence terrestre limitée dans le temps et dans l'espace de la Palestine d'il y a deux mille ans : aide-moi à croire que tu nous apportes et nous donnes aujourd'hui autant de toi-même, de ta Révélation du Père, et de ton message de salut qu'à tes premiers disciples, avec la mission conjointe de te communiquer à notre tour à nos contemporains par un témoignage aussi vivant et engagé que le leur. AMEN. |
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