Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
1 Juin 2010
| 2 Timothée 1 1 Paul, apôtre du Christ Jésus par la volonté de Dieu, pour annoncer la promesse de la vie qui est dans le Christ Jésus, 1 2 à Timothée mon enfant bien-aimé, grâce, miséricorde, paix de par Dieu le Père et le Christ Jésus notre Seigneur. 1 3 Je rends grâce à Dieu que je sers, à la suite de mes ancêtres, avec une conscience pure, lorsque, sans cesse, nuit et jour, je fais mémoire de toi dans mes prières. 1 4 En me rappelant tes larmes, je brûle du désir de te revoir, afin d'être rempli de joie. 1 5 J'évoque le souvenir de la foi sans détours qui est en toi, foi qui, d'abord, résida dans le coeur de ta grand'mère Loïs et de ta mère Eunice et qui, j'en suis convaincu, réside également en toi. 1 6 C'est pourquoi je t'invite à raviver le don spirituel que Dieu a déposé en toi par l'imposition de mes mains. 1 7 Car ce n'est pas un esprit de crainte que Dieu nous a donné, mais un Esprit de force, d'amour et de maîtrise de soi. 1 8 Ne rougis donc pas du témoignage à rendre à notre Seigneur, ni de moi son prisonnier, mais souffre plutôt avec moi pour l'Evangile, soutenu par la force de Dieu, 1 9 qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non en considération de nos oeuvres, mais conformément à son propre dessein et à sa grâce. A nous donnée avant tous les siècles dans le Christ Jésus, 1 10 cette grâce a été maintenant manifestée par l'Apparition de notre Sauveur le Christ Jésus, qui a détruit la mort et fait resplendir la vie et l'immortalité par le moyen de l'Evangile, 1 11 au service duquel j'ai été établi, moi, héraut, apôtre et docteur. 1 12 C'est à cause de cela que je connais cette nouvelle épreuve, mais je n'en rougis pas, car je sais en qui j'ai mis ma foi et j'ai la conviction qu'il est capable de garder mon dépôt jusqu'à ce Jour-là. |
| Bien que ces 3 lettres se présentent on ne peut plus clairement comme ayant été écrites par Paul, elles font nettement allusion à des situations de vie en Eglise bien différentes, plus évoluées, et à une organisation plus développée, que celles qui correspondent au temps des grandes lettres de Paul qui sont considérées par tous comme authentiques. On ne retrouve pas dans ces lettres la passion et le dynamisme des grandes lettres de l'Apôtre. D'autre part, les sujets qu y sont abordés concernent davantage l'organisation interne de la communauté qui favorise la piété, la bonne conscience, et l'image de l'Eglise dans le monde, que les grands thèmes théologiques de Paul : les dévelopements sur la croix du Christ, l'Eglise comme corps du Christ, ou une nouvelle approche de la Loi, n'y sont pas repris. Il semble bien, que, de la même façon que les Actes des Apôtres, ces lettres veulent attester la grandeur la figure de Paul dans l'Eglise de la fin du 1er siècle, importance qui explique que la plupart de ses idées sont reprises et interprétées dans les communautés de croyants qui se considèrent toujours disciples de Paul, même si elles ne l'ont pas, de fait, connu. Ainsi perçu, le but de l'auteur serait de souligner à quel point est primordiale et necessaire la transmission du véritable enseignement reçu des Apôtres, par des relais ou des intermédiaires, considérés comme proches de Paul et autorisés par lui, et de montrer ainsi comment la saine doctrine peut l'emporter sur les erreurs que certains développent. En conséquence, mise à part une petite minorité de spécialistes, tous considèrent l'auteur de ces lettres comme un modeste "anonyme", admirateur de Paul, et qui tient à en retransmettre le mssage, en soulignant ainsi l'ampleur de ce qu' a été la mission de Paul, et dans le but d'aider les communautés à tenir bon, ensemble, dans la foi. Dans cette perspective, les notes "personnelles" au sujet de détails de la vie de Paul semblent avoir été insérées dans ce recueil , soit à partir d'extraits de témoignages venant de Paul lui-même et inconnus par ailleurs, soit comme une manière pour l'auteur de rendre plus vraisemblable l'idée que Paul a bel et bien écrit ces lettres. Compte tenu des différentes prises de position au sujet de l'auteur de ces lettres, on en situe la composition entre les années 60 et 160, la majorité préfèrant toutefois les dater des années 100 - 110. |
| Cette page d'ouverture de cette 2nde Lettre dite de Paul à Timothée nous présente successivement : l'identification de son destinataire et les salutations de Paul à Timothée (1, 1 - 2), une action de grâces (1, 3 - 5), et un appel à renouveler les dons reçus de force, d'amour et de capacité à l'enseignement, que Paul lance à Tiimothée (1, 6 - 2, 13). La façon selon laquelle Paul se présente, d'après cette Lettre, comme "Apôtre" du Christ montre bien à quel point on le considère alors comme un élément qu fait intégralement partie du plan de salut de Dieu. L'action de grâces est également typique des lettres de Paul et rappelle ici celle que l'on peut litre en Romains, 1, 8 - 11. Elle situe la foi de Paul et de Timothée dans la lignée et la dépendance de leurs ancêtres, donc pour Paul de l'Israël de l'Ancien Testament. Cette chaîne de tradition concerne également Timothée dont le nom de la mère et de la grand-mère sont ici rappelés. Pour cette attitude de foi reçue et transmise (voir Hébreux, 11 et 12, 1 - 4), il est nécessaire de rendre grâces à Dieu. Paul, qui nous est présenté comme vivant ses derniers jours en prison, insiste pour que sa mission soit continuée par ses héritiers spirituels. Il a déjà authentifié le ministère de Timothée en lui imposant les mains, geste qu'il rappelle en l'invitant à revivifier les dons qu'il a reçus antérieurement (1, 6 - 7). Ainsi Timothée peut-il marcher sur les traces de Paul, et, en particulier, traverser comme lui épreuves et persécution liées à l'annonce de l'Evangile (1, 8 - 12). C'est l'occasion de faire redire par Paul comment le témoignage qu'ils rendent se raccroche au mystère de Dieu qui nous sauve par sa grâce, ce qui nous est manifesté et réalisé dans la mission, la mort et la résurrection de Jésus Christ, qu'il revient à Paul comme à Timothée d'annoncer par leur parole et leur engagement jusqu'à en souffrir à la façon du Christ. De ce fait, la proclamation et la pratique de l'Evangile continuent d'être présence visible de l'oeuvre du Christ qui se poursuit par ses disciples. |
| L'imposition des mains ici mentionnée n'est pas à interpréter dans le cas présent comme une sorte "d'ordination" dans le sens de 1 Timothée 4, 14, mais comme une simple authentification de la mission de Timothée. Paul se dit "prisonnier du Christ" au verset 8, ce qui ne l'empêche pas d'être "libre" ou "libéré" dans cette suite du Seigneur (Romains, 6, 13 - 23). Les versets 9 - 11 nous fournissent comme une sorte de résumé du coeur du message, un "schéma de révélation" qu'on retrouve en Tite, 1, 2 - 3, Ephésiens, 3, 5 - 7 et 3, 9 - 11, ainsi qu'en Romains, 16, 25 - 26. A noter le langage plus concret et personnalisé de cette 2nde Lettre à Timothée quand on la compare à la Lettre à Tite et à la 1ère Lettre à Timothée. Nous y découvrons une réelle différence de ton, une manière de parler moins formelle. L'allusion qu'y fait Paul à la famille de Timothée, aux larmes de ce dernier, et à sa propre prière constante pour son disciple semble bien traduire une relation de réelle proximité. D'autre part, le fait que Timothée apparaît ici comme appartenant à la troisième génération d'une famille chrétienne au moins déjà en sa seconde génération, (de par l'allusion en 3, 15 à son éducation chrétienne reçue dès son jeune âge) implique bien, semble-t-il, une rédaction de cette Lettre à une époque post-paulinienne. |
| Nous appartenons à une foule immense de témoins (Apocalypse, 7, 9) : à nous de proclamer et de pratiquer aujourd'hui l'Evangile de Jésus Christ devant les hommes et les femmes de notre temps, et avec une langue qui les rejoigne et puisse être comprise d'eux, à l'exemple de la présentation renouvelée du mystère du Christ dans une situation nouvelle que nous apportent déjà ces Lettres pastorales adressées à Tite et Timothée. |
| Seigneur Jésus, apprends-moi de nouveau chaque jour à me découvrir ton disciple recevant la mission, sans cesse renouvelée et "rajeunie", de proclamer ton Nom et de témoigner de la vie nouvelle de "fils" et de "cohéritiers" de ton Royaume, dans ta relation au Père que tu nous partages dans le don de ton Esprit Saint. AMEN. |
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