Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
18 Juin 2010
| Mt 6:24- " Nul ne peut servir deux maîtres : ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et l'Argent. Mt 6:25- " Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement ? Mt 6:26- Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent ni ne recueillent en des greniers, et votre Père céleste les nourrit ! Ne valez-vous pas plus qu'eux ? Mt 6:27- Qui d'entre vous d'ailleurs peut, en s'en inquiétant, ajouter une seule coudée à la longueur de sa vie ? Mt 6:28- Et du vêtement, pourquoi vous inquiéter ? Observez les lis des champs, comme ils poussent : ils ne peinent ni ne filent. Mt 6:29- Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux. Mt 6:30- Que si Dieu habille de la sorte l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, ne fera-t-il pas bien plus pour vous, gens de peu de foi ! Mt 6:31- Ne vous inquiétez donc pas en disant : Qu'allons-nous manger ? qu'allons-nous boire ? de quoi allons-nous nous vêtir ? Mt 6:32- Ce sont là toutes choses dont les païens sont en quête. Or votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Mt 6:33- Cherchez d'abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Mt 6:34- Ne vous inquiétez donc pas du lendemain : demain s'inquiétera de lui-même. A chaque jour suffit sa peine. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page se continue le 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 3 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| Ce texte, avec lequel se poursuit la dernière section du discours sur la Charte du Royaume, ou Sermon sur la Montagne, fait partie d'un ensemble de 4 paragraphes (6, 19 - 34), qui traite de notre relation aux biens de ce monde : - qu'il ne faut pas thésauriser (6, 19 - 21), - avec lesquels il faut faire preuve de générosité (6, 22 - 23), - face auxquels nous sommes appelés à faire un choix capital, car on ne peut servir à la fois Dieu et l'argent (6, 24), - et, finalement, à propos desquels nous n'avons pas à nous faire de soucis (6, 25 - 34). Après donc une série d'instructions diverses concernant le "Trésor dans le ciel", "l'oeil comme lampe du corps", notre passage traite de "Dieu et l'argent", et de la façon d'aborder les "soucis de la vie" (6, 24 -34). Jésus, ne l'oublions pas, se trouve en Galilée, province prospère, et s'adresse à des gens qui sont témoins d'une vie plutôt aisée. Son message suppose qu'il parle également à des personnes qui ont découvert ou doivent découvrir les limites de l'existence humaine, ainsi que les valeurs et les nécessités réelles et incontournables de leur vie. La tentation demeure grande de donner trop d'importance à la richesse, au confort et à l'argent, et Jésus n'hésite pas à proclamer d'emblée que rien ne peut être mis sur le même plan que Dieu, qui demeure l'unique et ultime référence. L'enseignement de Jésus est très net : nul ne peut servir deux maîtres, et Dieu est le seul choix possible. Tous les besoins vitaux de notre existence font ensuite l'objet de son commentaire : qu'il s'agisse de la nourriture, de la boisson, du vêtement, il refuse qu'ils deviennent plus ou moins pour nous des idoles ou des fétiches, dans notre regard sur le monde, les autres et nous-mêmes. L'essentiel du message de Jésus se détache encore ici clairement : Ne vous inquiétez pas des choses de ce monde, demeurez libres à leur égard, ayez confiance en Dieu qui est votre Père et prend soin de vous. Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, le reste vous sera donné par surcroît. Vos priorités doivent êtes totalement différentes de celles que poursuivent les païens. |
| La seconde partie de ce passage, suite au premier verset de notre page, se trouve toute entière encadrée entre les versets 25 et 34, qui se répondent et forment ce qu'on appelle une "inclusion", autour du conseil important que donne Jésus, et qui résume et contient tout le ton de cette page : "Ne vous inquiétez pas". Jésus ne fait pas appel à notre insouciance, mais à la confiance, qui s'exprime dans la prière (Matthieu, 6, 11; 7, 7 - 11; Philippiens, 4, 6). Le Père nous libère de nos préoccupations (Matthieu, 16, 5 - 12; Marc, 13, 11 et 1 Pierre, 5, 7). Jésus se situe ici au niveau de l'eschatologie (approche à partir de la perspective de la fin de temps, qui relativise toutes choses de notre histoire), ainsi que de notre expérience quotidienne, notre sagesse d'hommes au regard simple au milieu de la société, en quelque sorte. Le monde dans lequel nous vivons a ses limites et ses valeurs, mais la paternité de Dieu nous accompagne, et nous invite à nous tourner vers lui dans une "conversion" qui est rejet du péché et des folles rcherches humaines, dans la mesure où nous acceptons d'être "fils", et du même coup, frères et soeurs dans le Seigneur. La phrase "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice" est bien le "sommet" de tout cet ensemble comme de toute cette 4ème partie de ce Discours de Jésus sur la " charte du Royaume". Le but ultime de tout ce que nous accomplissons et entreprenons doit être la recherche de la valeur la plus haute, le Royaume de Dieu défini comme "justice" (voir les précisions de Romains, 14, 17 et Matthieu, 6, 10). Une telle "justice" est celle de Dieu, qu'il vit en lui-même, et qui nous est communiquée pour que nous la manifestions au monde. |
| L'attitude que Jésus prône, et qu'il pratique parfaitement face à Dieu dans son obéissance, nous est donnée dans son Esprit pour que nous puissions manifester la réalité de sa Parole et de son engagement aujourd'hui, à notre tour, aux yeux de nos contemporains et au cœur du monde, dans lequel nous essayons de vivre en vérité. |
| Seigneur Jésus, tu nous rappelles, à bon escient, ce que Paul nous a répété de ta part, à savoir que "tout vient de Dieu, tout est pour lui, tout va à lui", non seulement dans l'ordre du salut, que tu accomplis, mais également dès sa première intervention dans le monde comme Créateur du ciel et de la terre, ce que Paul nous lance également dans une de ses lettres : "qu'avez-vous que vous n'ayez reçu" ? : aide-moi à méditer et conserver ta Parole en mon coeur, de façon à ne jamais rien entreprendre ni rien chercher, hors du regard du Père dont je dépends totalement, et hors de ta présence, ainsi que de la vie nouvelle que tu m'offres, et sans laquelle je ne puis rien faire de valable dans la perspective de ton Royaume. AMEN. |
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