Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
5 Mars 2010
| Mi 7:14- Fais paître ton peuple sous ta houlette, le troupeau de ton héritage, qui demeure isolé dans les broussailles, au milieu des vergers. Puisse-t-il paître en Bashân et en Galaad comme aux jours antiques! Mi 7:15- Comme aux jours où tu sortis du pays d'Égypte, fais-nous voir des merveilles! Mi 7:16- Les nations verront et seront confondues malgré toute leur puissance; elles se mettront la main sur la bouche, elles en auront les oreilles assourdies. Mi 7:17- Elles lécheront la poussière comme le serpent, comme les bêtes qui rampent sur la terre. Elles sortiront tremblantes de leurs repaires, terrifiées et craintives devant toi. Mi 7:18- Quel est le dieu comme toi, qui enlève la faute, qui pardonne le crime, qui n'exaspère pas pour toujours sa colère, mais qui prend plaisir à faire grâce ? Mi 7:19- Une fois de plus, aie pitié de nous! foule aux pieds nos fautes, jette au fond de la mer tous nos péchés! Mi 7:20- Accorde à Jacob ta fidélité, à Abraham ta grâce, que tu as jurées à nos pères dès les jours d'antan. |
| Michée est avec Isaîe, Amos et Osée l'un des 4 prophètes du 8ème siècle. Il a préché dans le royaume de Juda pendant la seconde moitié de ce siècle, à l'époque de la montée en puissance de la domination Assyrienne. Michée se montre très sensible au fait que le peuple rejette son Dieu. Pour lui les péchés d'Israël sont la cause des châtiments à venir. Pour lui, le roi des Assyriens n'est que l'instrument de la colère de Dieu contre son peuple infidèle. Michée s'intéresse également beaucoup aux questions de justice sociale. Ses oracles se déroulent de la façon suivante : - le jugement de Dieu contre son peuple (1, 1 - 2, 11), - l'annonce qu'un reste sera sauvé et reviendra (2, 12 - 13), - condamnation des responsables du peuple (3, 1 - 12), - une nouvelle place pour Dieu dans un Israêl renouvelé (4, 1 - 5, 12), - accusation et condamnation réitérées contre Israël (6, 1 - 7, 7), - une célébration liturgique de la foi (7, 8 - 20). C'est dans la toute dernière partie et conclusion du Livre que se trouve notre page. |
| 2. MESSAGE. Ce texte comporte d'abord une prière adressée au Seigneur pour son peuple, aux versets 14 et 15, puis concernant les autres nations, aux versets 17 et 18. Notre texte liturgique s'est limité aux seuls versets 14 - 15 de cette prière. Le prophète supplie le Seigneur de se comporter vraiment en bon pasteur de son troupeau, et de lui rendre sa prospérité, dans les conditions d'abondance et de fécondité de jadis. En effet, l'histoire du passé d'Israël constitue bien un "mémorial" de ce que Dieu a fait de façon magnifique pour son peuple au temps de l'Exode, "mémorial" qui devient une "garantie" de ce que Dieu peut encore accomplir. Par contraste, les nations découvriront ainsi la puissance de Dieu et prendront peur. Elles connaîtront désormais la honte et l'impuissance. Les versets 18 - 20 sont une hymne au Seigneur, dont toute l'originalité ici proclamée tient dans sa capacité unique de pardon et de miséricorde. Puisque le peuple a enfin confessé son péché, la bénédiction de Dieu lui est rendue avec autant d'amour et de tendresse de la part du Seigneur que jadis, car Dieu est fidèle. Ainsi se termine le Livre de Michée, belle conclusion d'un message prophétique qui a tant insisté sur le péché de ce peuple qui était devenu infidèle à son Dieu. |
| 3. DECOUVERTES. L'ensemble dont fait partie ce texte (7, 8 - 20) en style de célébration liturgique, se présente à la fois, et successivement, comme une confession du péché, une parole de Dieu promettant une restauration, suivie de la 1ère partie de notre page, souhaitant que cette restauration puisse être aussi glorieuse que le fut le 1er Exode avec Moîse. La prière finale des 2 derniers versets traduit le rétablissement d'une relation normale avec Dieu. Le peuple qui s'exprime dans cette prière finale de conclusion de tout le Livre, se situe bien comme héritier et descendance d'Abraham, témoin de la fidélité de Dieu, en laquelle il espère toujours. |
| 4. PROLONGEMENT. Quant à l'amour de Dieu, sa capacité infinie de miséricorde se manifeste dans les paroles et l'engagement de Jésus : la liturgie de ce même jour nous fait lire la parabole du Père et de ses deux fils, dont l'un est l'enfant prodigue, l'une des trois paraboles de la miséricorde du chapitre 15 de l'Evangile de Luc. Le soir du jour de sa résurrection, Jésus transmet aux siens la capacité de pardonner les péchés, en son nom et au nom de Dieu, dans la seule force de l'Esprit (Jean, 20, 22 - 23). Comme l'écrit Paul aux Romains, c'est en mourant pour des pécheurs que le Christ a révélé cet amour infini et agissant du Dieu vivant (Romains, 5, 5 - 11 et 1 Jean, 4, 9 - 11). Et de même que ce don de l'amour miséricordieux devient "fête" lors du retour du fils prodigue de la parabole de Luc, Paul nous invite également à la célébration de ce que Dieu a fait de nous, les croyants, dans le mystère de Jésus mort-ressuscité : Col 2:13- Vous qui étiez morts du fait de vos fautes et de votre chair incirconcise, Il vous a fait revivre avec lui ! Il nous a pardonné toutes nos fautes ! |
| Seigneur Jésus, toi seul, nous as-tu dit, es le Bon Berger qui nous conduit vers le Père en prenant tous les risques, et en donnant un sens définitif à toutes nos démarches, toi seul nous as acquis le pardon de Dieu dans le don de l'Esprit, qui insère en notre coeur ta capacité d'être vrai et d'aimer : apprends-moi à ne jamais chercher aucun autre guide que toi pour aller à Dieu, et à devenir davantage ton disciple, qui reproduit ton image, en faisant miens tous tes comportements, en gestes et paroles,de façon à témoigner de ta présence et de ton action, que je rends visibles à travers ma vie. AMEN. |
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