Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
12 Février 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 1 Rois 12 12 26 Jéroboam se dit en lui-même: "Comme sont les choses, le royaume va retourner à la maison de David. 12 27 Si ce peuple continue de monter au Temple de Yahvé à Jérusalem pour offrir des sacrifices, le coeur du peuple reviendra à son seigneur, Roboam, roi de Juda, et on me tuera." 12 28 Après avoir délibéré, il fit deux veaux d'or et dit au peuple: "Assez longtemps vous êtes montés à Jérusalem! Israël, voici ton Dieu qui t'a fait monter du pays d'Egypte." 12 29 Il dressa l'un à Béthel, 12 30 et le peuple alla en procession devant l'autre jusqu'à Dan. 12 31 Il établit le temple des hauts lieux et il institua des prêtres pris du commun, qui n'étaient pas fils de Lévi. 12 32 Jéroboam célébra une fête le huitième mois, le quinzième jour du mois, comme la fête qu'on célébrait en Juda, et il monta à l'autel. Voilà comme il a agi à Béthel, sacrifiant aux veaux qu'il avait faits, et il établit à Béthel les prêtres des hauts lieux, qu'il avait institués. 12 33 Il monta à l'autel qu'il avait fait, le quinzième jour du huitième mois, le mois qu'il avait arbitrairement choisi; il institua une fête pour les Israélites et il monta à l'autel pour offrir le sacrifice. |
| Les 2 Livres des Rois constituent la 4ème partie de ce que la tradition appelle "Les Premiers Prophètes" (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). Il semble bien que la division entre les Livres de Samuel et les Livres des Rois soit arbitraire. L'est encore plus celle qui sépare les 2 Livres des Rois, qui, de fait, sont un seul et même ouvrage. Depuis plus d'un demi siècle, l'on pense qu'il existe une réelle unité entre tous ces Livres, dits des "Premiers Prophètes", et qui serait dûe au fait qu'ils auraient été mis au point, en leur forme finale, tout au moins, dans le cadre d'une seule école, l'Ecole Deutéronomiste, même si l'on peut estimer que tous ces Livres ont été revus vers la fin de l'époque de l'Exil. Le but de ces 2 Livres des Rois, dans tout cet ensemble, serait simplement d'abord d'expliquer comment l'histoire des royaumes d'Israël et de Juda s'est terminée par l'Exil, ce qui n'a toutefois pas empêché le peuple Hébreu d'être le peuple de Dieu bien avant l'instauration de la royauté et de continuer à l'être, bien après la fin de cette période royale. En effet, ces 2 royaumes, personnalisés par leurs rois, furent, pendant la très grande majorité du temps de leur existence, infidèles à Yahvé-Dieu, entretinrent des cultes aux divinités païennes environnantes, si bien que seule leur destruction pouvait être la sanction normale d'un tel péché. D'autres thèmes traversent cependant ces livres des Rois : la référence à la figure de David, le roi fidèle à Yahvé, le rappel du péché de Jéroboam 1er, qui avait fondé un culte schismatique dans son royaume du Nord, l'importance du Temple et l'apparition des envoyés de Dieu que furent quelques premières grandes personnalités de prophètes tels que Elie, Elisée, Michée ben Yimla. En gros, ces 2 Livres des Rois se divisent en 3 grandes parties: - le règne de Salomon le Magnifique (1 Rois, 1, 1 - 11, 43), - une histoire synchronique des royaumes d'Israël et de Juda jusqu'à la fin du royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - le royaume de Juda jusqu'à l'Exil de Babylone, après la destruction du royaume d'Israël (2 Rois, 18, 1 - 25, 30).. Salomon est mort, Jéroboam, qui avait dû s'enfuir en Egypte, est revenu dans les tribus du Nord, qu'il arrive à rallier à lui, suite particulièrement au manque d'écoute du fils et successeur de Salomon, Roboam, qui a refusé d'entendre les doléances du peuple. Jéroboam, qui a pourtant entendu Dieu lui dire par son prophète qu'il était disposé à lui construire une dynastie durable dans le royaume du Nord, sous réserve de son obéissance à la Loi et sa fidélité à l'alliance, se trouve à son tour devant le dilemme fondamental de toute cette période royale : le peuple de Dieu est-il un peuple simplement comme les autres, ou doit-il se comporter autrement, compte tenu du don de son appel par Dieu depuis Abraham et de l'Alliance conclue avec le Seigneur et maintes fois renouvelée ? |
| Ces mesures d'ordre religieux sont prises par Jéroboam pour des raisons politiques, dans le but d'empêcher les tribus du Nord de se rendre en pélerinage à Jérusalem, et d'être ainsi tentées de s'y rallier au roi de Juda, Roboam. Jéroboam ne semble pas avoir voulu pour autant abandonner Yahvé le Dieu d'Israël en créant deux sanctuaires, deux séries d'objets de culte et un clergé entièrement nouveau. Là où à Jérusalem Dieu siégeait "sur les chérubins et l'Arche d'Alliance", Jéroboam le fait siéger dans chacun de ses deux temples sur un piédestal taillé en forme de veau. Mais cette figuration rappelle les vieux cultes Cananéens païens et se trouve en contradiction avec l'esprit de la Loi de Moïse et la pureté du monothéisme. En tout cela, Jéroboam, à qui Dieu avait dit qu'il bénirait et rendrait perpétuellement stable sa dynastie dans le royaume du Nord, sous réserve de sa fidélité à l'Alliance et de son obéissance à la Loi de Moïse, mais tout en maintenant Jérusalem comme "la ville qu'il avait élue parmi toutes les tribus d'Israël" (11; 29 - 32), Jéroboam, donc, ne fait pas confiance à la Parole de Dieu, et réagit d'abord en homme politique peu soucieux de la vocation et de la mission religieuse de son peuple Israël. |
| Jéroboam, fondateur du royaume du Nord, à la tête duquel il avait été quasi démocratiquement élu, s'est mis à imiter Salomon dans tout un programme de constructions de châteaux forts et de temples, se comportant ainsi à la manière de Salomon à l fin de son règne, ainsi que des rois du Proche Orient qui tenaient à contrôler la vie religieuse de leurs peuples. Un Etat digne de ce nom se devait d'avoir une religion d'Etat et une idéologie d'Etat. Les deux temples de Béthel et de Dan existaient depuis longtemps, et avaient abrité des cultes rendus à des divinités païennes qui y étaient représentées. De ce fait, maintenant qu'ils étaient dédiés à Yahvé, ils devaient permettre une intégration intellectuelle et spirituelle des tribus du Nord sur leur territoire, dont les traditions locales étaient ainsi respectées. Cette combinaison du culte rendu à Yahvé, libérateur de l'Exode, avec des images rappelant les cultes Cananéens du taureau, et symboles de divinités païennes, ne pouvait qu'être source d'ambiguïté, et s'opposait à la tradition de Sion et de David, selon laquelle Dieu résidait uniquement à Sion. D'où la condamnation violente, sans appel, et très souvent répétée, des auteurs des Livres des Rois à l'encontre de ces initiatives de Jéroboam. Suite à ce péché initial, qui allait souiller et ternir toute l'histoire subséquente du royaume du Nord, la dynastie de Jéroboam ne pourra avoir d'avenir. La création de hauts lieux sacrés s'opposait à Lévitique, 26, 30, à Deutéroome, 12 et à 2 Rois, 17. La nomination de prêtres non Lévites est condamnée par Deutéronome 18, 1 - 8, et l'introduction non autorisée d'une fête religieuse est refusée par Lévitique, 23, 34. Selon les rédacteurs des Livres des Rois, ce "péché de Jéroboam" va conduire à leur perte, non seulement la dynastie de Jéroboam, mais également, et progrressivement, tout le royaume du Nord. |
| Suite aux déportations et importations de populations lors du départ en Exil du Royaume du Nord, à la fin du 8ème siècle, ce royaume du Nord est devenu pour une part la Samarie du temps de Jésus, où continueront d'exister les temples des hauts lieux. D'où la question que pose à Jésus une femme de Samarie qu'il rencontre à son retour de Jérusalem vers la Galilée, selon l'Evangile de Jean, et la réponse très importante que lui donne le Seigneur : 4 19 La femme lui dit: "Seigneur, je vois que tu es un prophète... 4 20 Nos pères ont adoré sur cette montagne et vous, vous dites: C'est à Jérusalem qu'est le lieu où il faut adorer." 4 21 Jésus lui dit: "Crois-moi, femme, l'heure vient où ce n'est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père. 4 22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. 4 23 Mais l'heure vient -- et c'est maintenant -- où les véritables adorateurs adoreront le Père dans l'esprit et la vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père. 4 24 Dieu est esprit, et ceux qui adorent, c'est dans l'esprit et la vérité qu'ils doivent adorer." |
| Seigneur Jésus, il n'y a qu'un seul Dieu, que toi seul nous révèle en plénitude, à notre niveau d'hommes et de femmes de ce monde, en venant t'inscrire dans l'histoire de notre humanité, et y partager nos joies et nos peines, à l'exception du péché : sois donc l'unique maïtre de ma prière au Père, par toi, dans l'Esprit, sois mon seul guide et mon seul modèle dans le culte en esprit et obéissance, que tu as vécu à toutes les heures de ton parcours terrestre, toi seul qu'il me revient d'imiter dans toutes les circonstances de mon existence au coeur des réalités qui m'attendent chaque jour. AMEN. |
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