Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
21 Mai 2010
| Jn 21:20- Se retournant, Pierre aperçoit, marchant à leur suite, le disciple que Jésus aimait, celui-là même qui, durant le repas, s'était penché sur sa poitrine et avait dit : " Seigneur, qui est-ce qui te livre ? " Jn 21:21- Le voyant donc, Pierre dit à Jésus : " Seigneur, et lui ? " Jn 21:22- Jésus lui dit : " Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne, que t'importe ? Toi, suis-moi. " Jn 21:23- Le bruit se répandit alors chez les frères que ce disciple ne mourrait pas. Or Jésus n'avait pas dit à Pierre : " Il ne mourra pas ", mais : " Si je veux qu'il demeure jusqu'à ce que je vienne. " Jn 21:24- C'est ce disciple qui témoigne de ces faits et qui les a écrits, et nous savons que son témoignage est véridique. Jn 21:25- Il y a encore bien d'autres choses qu'a faites Jésus. Si on les mettait par écrit une à une, je pense que le monde lui-même ne suffirait pas à contenir les livres qu'on en écrirait. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Au moment où nous approchons de la fin du Temps Pascal, l'Eglise Catholique Romaine nous fait lire le dernier entretien de Jésus, lors de son dernier repas, qui nous est relaté des chapitres 13 à 17 inclus, de cet Evangile, ainsi que des extraits de l'Epilogue du chapitre 21. Jésus, au cours de ce repas d'adieux, a commencé par laver les pieds de ses disciples, pour expliquer, par ce geste symbolique, jusqu'à quel niveau ultime d'abaissement il va aller en son "Heure" de passage au Père. En accomplissant librement, en une approche toute d'humilité, ce qu'un esclave de l'époque avait le droit de refuser à son maître, Jésus se situe "plus bas" qu'un esclave, et annonce ainsi le sens profond de son engagement d'obéissance à la vérité dans la mission que lui a confiée le Père, obéissance jusqu'à la mort sur une croix, acceptant d'être ainsi "livré" pour nous aux mains des pécheurs. Le discours d'adieu ou "testament" de Jésus, qui fait suite à ce lavement des pieds, se développe en 3 temps : le discours proprement dit, développé en 2 parties (13, 31 - 14, 31; 15, 1 - 16 - 33), et la grande prière de Jésus à son Père, souvent appelée "prière sacerdotale" (17, 1 - 26). Après les chapitres 18 à 20, qui nous relatent la passion et la mort de Jésus, d'une part (18 - 19), et sa résurrection, avec le récit de 3 apparitions, d'autre part (20), récit suivi d'une première conclusion de l'Evangile, un Epilogue a été rajouté (21), dans lequel se trouve notre page. Cet Epilogue nous raconte une dernière et spéciale apparition de Jésus ressuscité au bord du Lac de Galilée, apparition associée à une pêche miraculeuse guidée par le Ressuscité qui se tenait sur le rivage. Cette pêche est suivie d'un repas partagé et préparé par le Seigneur (21, 1 - 14). La scène se réduit ensuite à trois personnes : le Christ Ressuscité, Pierre et le disciple que Jésus aimait. Peut-être avons ici une trace de l'apparition de Jésus ressuscité à Pierre, dont nous connaissons l'existence par une allusion en Luc 24, 34 et une mention en 1 Corinthiens, 15, 5. Pierre est alors conduit par Jésus à transformer son triple reniement en triple témoignage d'amour pour Jésus, qui lui confirme sa mssion et lui annonce qu'il devra, comme son Maître, aller jusqu'au bout de la vérité de son ministère en donnant sa vie pour la cause de l'Evangile (21, 15 - 19). A ce point nous rejoignons notre passage de ce jour. |
| Ce tout dernier paragraphe de l'Evangile tourne autour d'une parole ancienne de Jésus, adressée à ses disciples, et leur annonçant que le Fils de l'homme reviendrait dans sa gloire avant que tous les membres de la génération à laquelle il parlait aient connu la mort (Marc, 9, 1). Cette parole semble avoir été reprise comme s'adressant particulièrement au disciple que Jésus aimait, considéré comme le plus proche de Jésus. Le texte nous rapporte donc une parole de Jésus concernant ce disciple : "si je veux qu'il reste jusqu'à ce que je vienne", mais il interprète cette parole en donnant un autre sens au verbe "rester" que celui de "ne pas mourir". Ce qui signifie qu'en fait, à l'heure où ce texte est écrit, ce disciple est bien mort, mais non pas en glorifiant Dieu dans un trépas violent infligé par le martyre, comme ce fut le cas pour Jésus, ou comme cela vient justement d'être annoncé à Pierre (21, 19 et 22b). |
| Il est communément admis que cet Epilogue a dû être ajouté lors de la toute dernière étape de la rédaction de cet Evangile, dont on pense qu'il s'est progressivement élaboré sur plusieurs décennies. En effet, une première conclusion nous en a déjà été proposée en 20, 30 - 31. Remarquons que la partie centrale de notre page est encadrée au début (21, 21) d'un longue introduction sur la proximité que le disciple bien-aimé avait avec Jésus, et, à la fin, d'une nouvelle conclusion nous spécifiant que la vérité de l'Evangile de Jean repose justement sur le témoignage de ce disciple bien-aimé, qui est à l'origine de la tradition et de la communauté qui ont fait naître cet Evangile. A lire ce 4ème Evangile en connexion avec les trois lettres de Jean, il a été possible de reconstituer, avec, semble-t-il, une assez grande probabilité, la vie, les problèmes et les crises de la communauté du disciple bien-aimé. Dans cette perspective, l'Epîlogue de l'Evangile semble indiquer que cette communauté, qui vivait plutôt sur elle-même de la propre richesse de sa méditation de la tradition de Jésus qui remontait au disciple que Jésus aimait, a changé d'attitude après la mort de ce disciple. Elle semble s'être alors ouverte aux autres communautés écclésiales, rattachées à Pierre. D'où le long passage sur la réconciliation de Pierre réalisée par Jésus ressuscité, et qui précède juste notre page. Jésus fait comprendre à Pierre qu'il appelle qui il veut et comme il veut. Ce qui adviendra au disciple bien-aimé ne le concerne donc pas. Chacun est appelé, là où il est, à suivre Jésus, où, quand, et comme, Jésus l'appelle. On peut penser que la communauté du disciple que Jésus aimait a interprété la parole de Jésus le concernant ("si je veux qu'il reste"...) de différentes façons : nouvelle relation entre lui et Jésus ressuscité qui donne l'Esprit, ou encore, présence maintenue, mais "autrement" et "spiritualisée" en Jésus du disciple lui-même, comme inspirateur, après sa mort, de la vie et de la tradition spirituelles de sa communauté. Au verset 24, l'allusion à la vérité du témoignage du disciple nous est présentée de la même façon que ce que nous rapporte l'Evangile concernant la vérité du témoignage de Jésus (5, 31 - 32). |
| Demeurer avec Jésus et en Jésus Ressuscité est une réalité aux dimensions d'éternité, liée à sa présence nouvelle dans l'Esprit Saint, comme Jésus s'en est expliqué longuement dans son dernier discours (13, 31 - 17, 26). Là où il est, nous sommes par lui et avec lui, et aussi fortement unis et "un" avec lui que le sarment sur le cep de vigne. Situation qui ne concerne pas seulement l'au-delà de notre monde dans le partage de l'éternité de Dieu, mais qui est déjà la nôtre aujourd'hui. Mais nous ne pouvons vivre ce mystère qu'en suivant Jésus dans notre existence présente, sachant et croyant vraiment qu'il est avec nous quand nous avons à accepter, interpréter et transformer en lieux de témoignage évangélique tous les événements que nous rencontrons dans notre histoire. Jésus, au coeur de nos vies, nous y redit sans cesse : "toi, suis moi". N'est-ce pas là l'essentiel ? |
| Seigneur Jésus, ce mystère de ta rencontre et de ta présence en nos vies, suite à ta résurrection et au don de l'Esprit, nous est donné à partager comme une source féconde et unique du dynamisme que nous avons à manifester sans cesse, puisque nous sommes devenus Fils du Père, co-héritiers avec toi du Royaume que Dieu nous propose de faire fructifier jusqu'aux extrémités de la Terre : aide-moi à accueillir ce mystère, et à me laisser davantage conduire par lui tous les jours de ma vie. AMEN. |
/https%3A%2F%2Fassets.over-blog.com%2Ft%2Fcedistic%2Fcamera.png)