Temps du Carême, 2ème Dimanche C : Luc 9, 28-36

Temps du Carême, 2ème Dimanche C : Luc 9, 28-36

Avec cette scène de la Transfiguration de Jésus sur la montagne - qui nous est rapporté dans trois Evangiles sur quatre : Luc, Marc et Matthieu - nous nous trouvons au cœur de cet Evangile.

Jésus vient de déclarer à ses disciples, à leur grand scandale, qu'il n'était pas le Messie défini comme ils l'attendaient : un Messie royal, triomphant, de cette terre, qui rassemblerait l'humanité autour d'Israël à Jérusalem - mais qu'il était un serviteur qui allait vivre la vérité de Dieu jusqu'au bout, prenant les risques jusqu'à mourir et à être rejeté, mourant sur la croix, et annonçant qu'à travers ça il était le Fils de l'homme - c'est-à-dire celui en qui Dieu accomplissait le salut de l'humanité dans la gloire.

Les disciples n'avaient pas compris et n'avaient pas accepté cette définition que Jésus donnait de lui-même. Et dans les trois Evangiles, à cet endroit précis, nous avons cette scène de la Transfiguration, dont le sens est le même partout : Dieu fait comprendre à ces disciples qu'il faut qu'ils accueillent Jésus tel qu'il est ; et qu'ils renoncent à leurs idées à eux sur la mission de Jésus, à leur conception sur ce que c'est que le Messie - et d'accueillir le Messie que Dieu leur donne, tel qu'il est, en Jésus.

Et cette scène se passe sur la montagne.

Mais dans l'Evangile de Luc, nous avons une description tout à fait particulière de cette scène de la Transfiguration de Jésus, puisque Jésus n'y fait rien, strictement rien ; il ne fait qu'être passif. Jésus est en train de prier. Il ne dira pas un mot tout au long de cette scène. Jésus est là dans sa prière. Les disciples sont à moitié endormis. Et on nous montre que la prière de Jésus, on la décrit dans son intensité, une intensité telle qu'elle devient spectacle, et qu'elle devient vision pour ceux qui sont là, quand ils se réveillent.

La prière de Jésus, sa méditation, nous est livrée ici. Jésus réfléchit à sa mission. Il réfléchit qu'il est l'accomplissement de la Loi juive, de toute l'histoire d'Israël avec Moïse, et de toutes les prophéties d'Israël, tout le message de Dieu à son peuple avec les prophètes, symbolisés par Elie. Il y a là une espèce de prise de conscience qu'en lui s'accomplit toute l'histoire d'Israël - l'histoire de la libération du peuple et l'histoire de la Parole de Dieu - que cela s'accomplit en lui, dans la gloire de Dieu ; et que cela s'accomplira bien sûr, dans ce qu'il a annoncé, c'est-à-dire les risques qu'il prend pour vivre la vérité de Dieu quoi qu'il arrive, en sachant très bien que ça se terminerait mal s'il reste fidèle à sa mission.

Voilà comment Jésus prie. Et cette prière s'extériorise en quelque sorte, devient un spectacle pour ceux qui sont là. Cette prière intérieure à Jésus devient une vision pour les disciples quand ils se réveillent. Ils s'aperçoivent que Jésus vit quelque chose d'extraordinaire, une rencontre de Dieu, dans l'accomplissement de la mission de Dieu, et qui reprend toute l'histoire d'Israël. Dieu a envoyé Moïse pour libérer son peuple ; Dieu a envoyé Elie comme le premier des prophètes pour rappeler à Israël, dans sa terre, qu'il devait être le peuple de Dieu d'abord - et non pas une nation comme les autres. Jésus est celui qui vient à la fin des temps accomplir toute cette histoire d'Israël. Il est le dernier mot de Dieu. C'est ce qu'il prie, Jésus, c'est ce qu'il médite dans sa prière, et c'est ce qui se manifeste à l'extérieur de lui-même par un rayonnement extraordinaire, que ses disciples constatent ; et ils découvrent, extérieurement, la prière de Jésus.

Donc, Jésus en prière.

Et puis, il se passe sur la montagne un phénomène de vision qui s'achève par une parole. Cela nous est décrit en des termes je dirais " stéréotypés ". On ne raconte pas une vision, ça ne peut pas se partager, c'est une expérience intérieure très profonde que font les disciples Pierre, Jean et Jacques. Et dans toutes les visions que nous rapportent la Bible, il y a toujours une nuée, une espèce de nuage sombre dans lequel on est recouvert, dans lequel une voix se fait entendre. C'est bien ce qui se passe ici. Une voix se fait entendre : " Celui-ci est mon Fils, celui que j'ai choisi, écoutez-le. "

Donc, ces trois disciples qui voulaient un Messie terrestre, un Messie de ce monde, un Messie puissant et non pas serviteur, un Messie rassemblant toute l'humanité autour de Jérusalem, et qui n'acceptaient pas les définitions que Jésus leur disait, ces disciples entendent une voix qui vient de Dieu. Ils font une expérience de théophanie qui leur dit : " Ecoutez ce qu'il vous dit. C'est mon Fils bien-aimé. Entrez dans sa démarche. " Et puis, ça se termine ainsi. Ils descendent de la montagne, ils ne disent rien à personne à ce moment-là de ce qu'ils ont vu.

Donc, on peut dire que c'est le Seigneur lui-même, Dieu, qui vient faire comprendre à ces disciples qu'ils doivent accepter tout le message de Jésus, même si ce message les rebute. Ils vont devoir suivre un serviteur, alors qu'ils s'attendaient à un conquérant ; ils vont devoir suivre un homme qui fait le bien, qui accueille tout le monde, qui continue de dire que c'est le cœur dans l'homme qui compte, et non pas d'abord la Loi et les pratiques extérieures ; il va continuer de guérir, d'être miséricordieux toute sa vie, d'accueillir tout le monde, de ne pas faire de discrimination entre les personnes ; il va être libre par rapport au sabbat, refuser les ablutions des juifs en disant : ce ne sont pas ces rites extérieurs qui nous sauvent, mais c'est l'obéissance à Dieu ; et il va risquer sa vie et mourir sur la croix. Mais en même temps, dans cette mort sur la croix, la gloire de Dieu va être manifestée, c'est la gloire de sa résurrection. Ce que les trois ont vu aujourd'hui, c'est pratiquement une anticipation de la résurrection de Jésus. Jésus, dans sa prière, faisant allusion à sa mort - puisqu'il parle de son exil, son exode à Jérusalem, sa Passion, comme achèvement de la Loi et des prophètes - Jésus se manifeste en gloire. La gloire de Jésus va se manifester dans sa passion, sa mort et sa résurrection. Le cœur du message chrétien, c'est que le Crucifié, c'est le Ressuscité, c'est Dieu qui se révèle avec nous comme serviteur, un frère qui nous apprend à vivre comme lui, à vivre une vie de qualité qui est une vie de service, et non pas une vie de pouvoir.

Voilà un peu ce message tel qu'il nous est donné. Il a été donné à ses disciples pour qu'ils puissent vivre la passion. Ils auront du mal quand même à vivre la passion. Ils seront ensuite confortés dans cette découverte de Jésus quand ils le verront ressuscité, se manifestant à eux dans la gloire. Et surtout, ils seront transformés intérieurement par l'Esprit Saint. Et ils seront ces témoins qui nous ont raconté qui est Jésus, qui ont transmis le message des Evangiles, qui nous ont annoncé la Parole de Dieu, et dont nous sommes aujourd'hui les successeurs.

Alors comment nous, qui relisons cela aujourd'hui, devons nous situer ?

Et bien d'abord en redécouvrant Jésus. Qui est Jésus pour nous ?

Jésus, pour nous, c'est le terme d'une action dynamique de Dieu. Jésus, c'est l'achèvement d'un projet de Dieu sur l'humanité. Ce n'est pas seulement quelqu'un avec un message ; c'est quelqu'un au terme d'une histoire. Dieu a appelé Abraham, Dieu a appelé Moïse, Dieu a appelé les prophètes. Ces gens-là, dans leur foi, ont découvert qu'il était le Dieu unique, qu'il fallait vivre autrement. Et puis, à la fin de leur témoignage, Dieu a envoyé son Fils à la plénitude des temps.

Nous sommes les témoins d'une action dynamique de Dieu qui sauve l'humanité dans l'histoire des hommes. Notre christianisme, c'est une religion de l'histoire. Ce qui veut dire que nous ne sommes pas là en contemplation, comme des immobiles. Nous sommes des gens en mouvement, qui devons nous dire à notre tour : le projet de Dieu continue à travers notre vie. Jésus est celui qui vient au terme d'une histoire. Mais nous sommes, nous, d'après la résurrection de Jésus. Et Jésus nous a dit : l'histoire continue. Jésus nous a dit : " Recevez l'Esprit Saint, les cœurs seront changés et les péchés seront remis. " Nous sommes d'après Jésus, les héritiers d'un projet de Dieu pour toute l'humanité. Nous sommes les héritiers et les témoins de ce projet de Dieu sur toute l'humanité. Dieu veut sauver tous les hommes,

Dieu veut apprendre à l'humanité une qualité de vie, de service à la façon de Jésus, une qualité d'amour et de paix - et non pas un style de vie de pouvoir, de domination et d'écrasement des autres. Dieu appelle toute l'humanité à sa gloire. Jésus s'est manifesté dans la gloire de sa résurrection ; et nous sommes invités, nous, à vivre, dans notre humanité, cette marche avec Jésus qui, désormais, nous accompagne. Dieu a accompagné les grands prophètes et les grands hommes de l'histoire d'Israël jusqu'à Jésus. Jésus ressuscité maintenant, nous a dit : " Je suis avec vous tous les jours " - et nous avons, nous, à vivre un projet de Dieu qui continue dans l'histoire.

Donc, notre vie de chaque jour, avec les événements que nous vivons, sont le lieu d'une histoire de Dieu, une histoire qui nous dépasse. Ça ne concerne seulement pas nos activités domestiques, ménagères, familiales, professionnelles, politiques, syndicales ou autres, que nous pouvons vivre. Bien sûr, nous avons à nous engager là-dedans, en cherchant une vie de qualité, une vie de vérité, à la façon de Jésus. Mais dans cette vie là nous avons à être porteurs d'une histoire qui nous dépasse. Nous sommes témoins de quelqu'un qui agit dans le monde, et qui sauve le monde, et qui appelle tous les hommes à partager sa gloire - c'est-à-dire à partager une vérité et un amour total, dans la lumière de Dieu.

Voilà ce à quoi nous sommes appelés.

Donc, qui est Jésus Christ pour nous ? C'est bien quelqu'un qui anime notre vie d'aujourd'hui. Dieu a animé l'histoire d'Israël jusqu'à Jésus. Jésus ressuscité anime notre vie et nous demande d'avancer avec lui, chaque jour.

Donc, nous ne sommes pas d'abord les défenseurs d'une religion, ou les défenseurs d'attitudes. Nous sommes chargés d'une qualité de vie dynamique qui doit rayonner. Nous sommes appelés à la transfiguration, comme disait la seconde lecture de Paul aux Philippiens : " Dieu transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux. " Nous croyons à cet au-delà de l'humanité qui s'appelle la résurrection.

Mais dès maintenant, comme disait également saint Paul et tous ceux qui nous parlent de Jésus : dès maintenant, la puissance de l'Esprit Saint a transfiguré notre vie. Est-ce que nous avons une vie ordinaire ou une vie rayonnante ? C'est la question qui nous est posée. Mais une vie rayonnante - non pas par des faits extraordinaires - mais une vie rayonnante au travers de notre vie ordinaire. Est-ce que la qualité de ce que nous vivons, de notre vérité, et de notre charité, de notre solidarité avec l'humanité, est-ce que cette qualité transparait, rayonne, et donne un témoignage que Dieu est avec nous ? Et que nous ne vivons pas pour nous, mais vivons pour Dieu ? Et cela nous est possible à partir de la présence de Jésus au cœur de notre vie, nous vivons avec quelqu'un, en lui et pour lui.

Voilà notre mission de chrétiens aujourd'hui.

Donc, rencontrer Jésus, c'est marcher avec lui, et c'est le suivre, et devenir son image, car Jésus se manifeste à travers nous, aujourd'hui, visiblement. Comment sommes-nous les disciples et les témoins de cet homme que Dieu a envoyé à la fin des temps pour nous révéler qui était Dieu, Celui qui nous sauve, qui nous rassemble.