Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
17 Juin 2010
| Mt 6:19- " Ne vous amassez point de trésors sur la terre, où la mite et le ver consument, où les voleurs percent et cambriolent. Mt 6:20- Mais amassez-vous des trésors dans le ciel : là, point de mite ni de ver qui consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent. Mt 6:21- Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur. Mt 6:22- " La lampe du corps, c'est l'œil. Si donc ton œil est sain, ton corps tout entier sera lumineux. Mt 6:23- Mais si ton œil est malade, ton corps tout entier sera ténébreux. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, quelles ténèbres ! |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Avec notre page se continue le 1er des 5 grands discours de Jésus, tels que Matthieu nous les a recomposés, 1er discours qu'on appelle habituellement le "Sermon sur la Montagne". Mieux vaut cependant l'intituler "La Charte du Royaume de Dieu", pour en mieux mesurer l'importance. En effet, Jésus nous y livre les "secrets" du Règne de Dieu : d'abord, ce qu'il nous faut chercher et recevoir du véritable "bonheur" selon Dieu : les béatitudes (5, 3 - 12), ensuite, ce qu'une telle découverte fait de nous au coeur du monde et pour le monde : la saveur et la lumière (5, 13 - 16), enfin, où cela nous conduit comme style de vie : - de dépassement infini de toutes les exigences (5, 17 - 48), - de changement profond d'attitude dans la prière, l'aumône et le jeûne (6, 1 - 18), - de découverte du caractère "unique" de ce que Jésus nous propose, et du choix absolu pour marcher avec lui, qu'il attend de nous, les croyants (6, 19 - 7, 29). |
| Ce texte, avec lequel commence la dernière section du discours sur la Charte du Royaume, ou Sermon sur la Montagne, fait partie d'un ensemble de 4 paragraphes (6, 19 - 34), qui traite de notre relation aux biens de ce monde : - qu'il ne faut pas thésauriser (6, 19 - 21), - avec lesquels il faut faire preuve de générosité (6, 22 - 23), - face auxquels nous sommes appelés à faire un choix capital, car on ne peut servir à la fois Dieu et l'argent (6, 24), - et, finalement, à propos desquels nous n'avons pas à nous faire de soucis (6, 25 - 34). Dans cet ensemble, nous rencontrons 3 antithèses, dont 2 dans notre page de ce jour, qui doivent nous permettre de guider nos décisions, et de spécifier concrètement nos démarches : la terre ou le ciel, les ténèbres ou la lumière, la richesse de l'argent ou Dieu. Chacune de ces antithèses nous invite à nous situer, et à réagir, à un niveau différent de notre être : au niveau de notre coeur pour la première, de notre oeil pour la seconde, de notre engageùent total pour la troisième. Si bien que notre détermination, prise en notre coeur, d'amasser des biens dans le ciel ou sur la terre, crée en nous soit la lumère intérieure ou les ténèbres, ce qui a une incidence sur l'état de notre oeil (c'est-à-dire de notre regard intérieur ou de notre intention profonde), qui nous pousse, dès lors, à servir Dieu ou l'argent. |
| Les versets 22 - 23 ne comparent pas l'oeil à une fenêtre, mais à une lampe. L'image ici employée par Jésus suppose donc que notre oeil est l'endroit par lequel sort notre lumière intérieure. Il s'agit alors d'un mouvement qui va de l'intérieur vers l'extérieur, et non pas dans l'autre sens. En effet, dans l'Antiquité, la théorie de notre vision, ou du fonctionnement de notre vue, postulait que nos yeux ont leur propre lumière. D'où l'association de cette image à l'idée de "générosité". Car, dans cette perspective, lorsque notre oeil est sain, c'est-à-dire plein de générosité (voir Proverbes,22, 9), nous sommes remplis de lumière. Ce qui signifie que notre générosité est la preuve de notre lumière intérieure, qui, ainsi, se manifeste à l'extérieur de nous-mêmes. A l'inverse, quand notre oeil n'est pas sain, c'est que nous sommes enfouis dans les ténèbres, ce qui signifie que nos expressions de convoitise sont le signe de nos ténèbres intérieures. A noter qu'une parole de Jésus, à la fin de la parabole des "ouvriers envoyés à la vigne" corrobore cette interprétation de l'image de l'oeil : Mt 20:14- Prends ce qui te revient et va-t'en. Il me plaît de donner à ce dernier venu autant qu'à toi : Mt 20:15- n'ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me plaît ? Ou alors ton oeil est-il mauvais parce que je suis bon ?" (traduction TOB) |
| Jn 3:21- mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. " 1Jn 2:9- Celui qui prétend être dans la lumière tout en haïssant son frère est encore dans les ténèbres. 1Jn 2:10- Celui qui aime son frère demeure dans la lumière et il n'y a en lui aucune occasion de chute. 1Jn 2:11- Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. Jn 8:12- De nouveau Jésus leur adressa la parole et dit : " Je suis la lumière du monde. Qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie. " Jn 9:39- Jésus dit alors : " C'est pour un discernement que je suis venu en ce monde : pour que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles. " Jn 9:40- Des Pharisiens, qui se trouvaient avec lui, entendirent ces paroles et lui dirent : " Est-ce que nous aussi, nous sommes aveugles ? " Jn 9:41- Jésus leur dit : " Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché ; mais vous dites : Nous voyons ! Votre péché demeure. " 1Jn 1:5- Or voici le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons : Dieu est Lumière, en lui point de ténèbres. 1Jn 1:6- Si nous disons que nous sommes en communion avec lui alors que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons, nous ne faisons pas la vérité. 1Jn 1:7- Mais si nous marchons dans la lumière comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché. 1Jn 4:7- Bien-aimés, aimons-nous les uns les autres, puisque l'amour est de Dieu et que quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. 1Jn 4:8- Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est Amour. 1Jn 4:9- En ceci s'est manifesté l'amour de Dieu pour nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui. |
| Seigneur Jésus, tu nous as fait connaître que Dieu est Lumière, et tu t'es toi-même proclamé "La Lumière du Monde", nous invitant à te suivre pour ne pas demeurer dans les ténèbres d'une existence qui serait seulement conduite à partir de nous-mêmes, de nos projets, et en vue de la seule recherche de nous-mêmes, qui, sans toi, ne sommes que ténèbres : change sans cesse mon regard, pour qu'il laisse transparaître la lumière intérieure que tu mets en mon coeur par le don et la présence de ton Esprit Saint de vérité et d'amour, et que mon être tout entier soit ainsi un lieu où tu te manifestes pleinement, comme le révélateur de celui qui est plénitude de Lumière, de Vérité et d'Amour, ton Père avec qui tu ne fais qu'un, origine et terme d'une vie nouvelle que nous recevons de toi. AMEN. |
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