Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
26 Août 2010
| 1 Corinthiens 1.17 Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine. 1.18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu. 1.19 Aussi est-il écrit: Je détruirai la sagesse des sages, Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents. 1.20 Où est le sage? où est le scribe? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde? 1.21 Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. 1.22 Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse: 1.23 nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens, 1.24 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. 1.25 Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes. |
| D'où le plan extrêmement circonstantiel de cette lettre, qui traite successivement : - de l'attitude des chrétiens face aux valeurs du corps humain (5, 1 - 6, 20), - de réponses précises à des questions posées (7, 1 - 14, 40) : sur le statut social et le mariage, sur les relations avec la culture païenne, et particulièrement, à propos des viandes offertes aux idoles, sur les assemblées liturgiques (Eucharistie, dons de l'Esprit, partage des charismes dans l'Eglise-Corps du Christ), - de la résurrection (15, 1 - 58), |
| Face aux divisions de la communauté de Corinthe, Paul situe la vérité de son message et de sa prédication évangéliques. Il précise avec force qu'il n'a pas été envoyé prêcher une sagesse humaine pleine d'éloquence, mais bien tout le contraire dans le langage de la croix du Christ, puissance de Dieu pour ceux qui l'acceptent avec foi, et folie pour ceux qui le refusent. Selon Paul, la sagesse humaine n'ayant pas été capable de reconnaître le Dieu unique à partir de ses oeuvres, Dieu vient sauver les croyants par et dans la proclamation d'un Christ-Messie crucifié, scandale pour les Juifs en quête des signes de ce Messie, et folie pour les païens en quête d'une sagesse humaine que l'Evangile de Jésus vient si radicalement contredire. En effet, cet Evangile annonce la grandeur unique et incomparable de la folie et de la faiblesse de Dieu, qui surpassent toute valeur. |
| Ce passage fait donc partie de l'appel insistant que Paul lance pour la nécessité de l'unité de la communauté de Corinthe et pour faire comprendre et accepter la valeur exacte et l'authenticité de son ministère (1, 10 - 4, 21). Paul vient juste de dénoncer l'absurdité de l'existence de groupes qui divisent la communauté, groupes se rattachant à des personnalités diverses de référence, et constituant un obstacle important pour la maturation de cette Eglise et sa pratique de l'amour fraternel (1, 10 - 17). Ce thème de la division de l'Eglise de Corinthe réapparaît de façon latente tout au long de cette lettre, à propos des attitudes et positions de foi que Paul va essayer de corriger au travers des différents thèmes qu'il va aborder. A partir du verset 18, et jusqu'en 2, 5 Paul développe le message unique et puissant de la croix du Christ, message dont notre page reprend le début. A première vue, toute cette argumentation pourrait paraître constituer une "digression" au regard du thème des divisions, thème qui ne reviendra explicitement qu'à partir de 3, 4. Cependant, la conjonction des thèmes de la sagesse et de la vantardise des différentes factions divisant les Corinthiens en 3, 18 - 23 prouve que tous les développements de Paul s'harmonisent de façon précise. Il est d'ailleurs probable que les Corinthiens divisés choisissaient leurs "chefs" de factions en fonction de l'appréciation qu'ils donnaient de leur sagesse humaine et de leur éloquence. Paul s'attache donc à démontrer que cette façon de voir des Corinthiens est complètement à l'opposé des critères évangélques. C'est donc selon lui une véritable maladie qui affecte cette communauté, dont Paul contrecarre les idées et positions par son insistance sur la Bonne Nouvelle du seul Christ crucifié. Tel est bien ce message de contradiction (1, 18 - 25) s'adressant à des auditeurs capables de reconnaître leur faiblesse et leur impiuissance devant ce salut qui leur est proposé (1, 26 - 31), et sans que soit employé pour ce faire le langage de l'éloquence et de la sagesse ( 2, 1 - 5). Le message de la croix du Christ est donc présenté en notre page comme une condamnation sans appel et sans compromis des valeurs de sagesse et de puissance humaines qu'il inverse totalement. Toute cette section est marquée par la double antithèse "sagesse - folie " et "puissance - faiblesse" en fonction de l'absurdité que représente la croix du Christ pour ceux qui la refusent et donc de ce fait "périssent". La mort de Jésus sur la croix comme unique voie de salut est donc non seulement à l'inverse de toutes les valeurs humaines mais encore une pierre d'achoppement : en effet, ce supplice était vu par les païens comme une mort cruelle eet honteuse, et considéré par les Juifs, selon l'Ecriture (Deutéronome, 21, 22 - 23, cité er repris en Galates, 3, 13 - 15) comme une malédiction divine affectant tous ceux que l'on pend sur un arbre. C'est bien là le comble du paradoxe de la révélation suprême de Dieu, dans laquelle sa sagesse et sa puissance se manifestent à travers pareilles faiblesse et folie. |
| Philippiens 2.5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ, 2.6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu, 2.7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, 2.8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. 2.9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, 2.10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, 2.11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. 2 Corinthiens 8.9 Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis. |
| Seigneur Jésus, c'est toi que nous cherchons comme l'unique accès à Dieu, que tu nous révèles être notre Père dans ta démarche d'obéissance et d'abaissement de ta mort sur la croix, pour la vérité de ta mission vécue jusqu'à l'extrême : donne-moi de t'accueillir toujours selon la profondeur et le dépassement de ton mystère, dans lequel tu me demandes de pénétrer, au moment où tu m'appelles à marcher à ta suite, en qualité de disciple chargé de reproduire ton image dans la puissance de ton Esprit. AMEN. |
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