Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
14 Octobre 2010
| Ephésiens 1.11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté, 1.12 afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ. 1.13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis, 1.14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire. Bible L Segond. |
| L'adresse de cette Lettre "aux Ephésiens" ne figurant dans la plupart des meilleurs manuscrits, cette "Lettre" ne semble pas avoir été destinée à une Eglise particulière. La comparaison de cette "Lettre" avec l'épître de Paul aux Colossiens fait apparaître la grande similitude de nombreux passages. On en a conclu que l'auteur d'"Ephésiens" a utilisé "Colossiens", au moins en partie, pour écrire son texte. Il est donc légitime de nous demander si nous nous trouvons devant une "lettre", ou, de préférence, devant une belle méditation résumant le coeur de la pensée de Paul, qui aurait été mise artificiellement enforme de "lettre" par l'ajout d'une introduction et d'une conclusion épistolaires. L'on s'accorde aujourd'hui pour penser que ce document n'a pas été écrit par Paul, et qu'il appartient à la 2ème génération d'écrits mis sous son nom. Un disciple et admirateur de Paul l'aurait donc rédigé, après la mort de l'apôtre, dans les années 70 ou 80, et en se servant de "Colossiens" comme canevas et modèle, pour célébrer la foi et le ministère apostolique de Paul. Entre l'introduction et les salutations d'usage (1, 1 - 2) et la conclusion (6, 21 - 24), se trouvent 2 grandes parties : - une grande prière et une méditation (1, 3 - 3, 21)sur Dieu et son projet, centré sur le Christ et réalisé par lui, de nous donner d'avoir part à sa vie, dans la communauté écclésiale, - une partie exhortative (4, 1 - 6, 20), nous présentant l'Eglise sous l'image privilégiée de "Corps" du Christ, avec ses ministres, et sa manière d'être présente au monde par les croyants qui "marchent dans la lumière" du Christ ressuscité. |
| Paul resitue ici toute la mission du peuple d'Israël en son point d'achèvement qui est le Christ, le Christ qui est en même temps le seuil d'un nouveau commencement et d'un dépassement du passé. L'espérance d'Israël dans le Christ à venir, au cours des âges de préparation de l'Ancien Testament, le destinait à devenir un nouveau peuple dans une alliance nouvelle réalisée seulement lors de la venue de Jésus Christ. Dans ce nouveau peuple sont intégrés à part entière les païens devenus croyants au Christ en raison de leur accueil de son message en sa Parole et en son action mystérieuse qui nous sauve. Et ce qui rassemble dans l'unité tous des disciples de Jésus qui viennent d'horizons bien différents, c'est l'Esprit Saint qui représente en ce monde les arrhes du monde nouveau où Dieu nous appelle à partager sa vie profonde, et dont Jésus nous a assuré l'entrée par sa mission vécue jusqu'à son terme. |
| Cette bénédiction se présente comme la plus large et la plus étendue possible : elle précède la fondation même du monde, (1,4), elle est une prédestination d'amour (1, 5 ) qui nous est maintenant révélée (1, 9 - 11), elle rejoint la fin des temps (1, 10 - 14), où tout est récapitulé en Christ. Tel est l'unique plan de Dieu, tout de grâce. Tout ce projet de Dieu se concentre en son point focal et son sommet, le Christ (1,4. 9. 11 - 12), qui l'a accompli en plénitude en sa mort-résurrection (1; 7 ). Mais en tout cela c'est bien Dieu lui-même qui agit de façon absolument gratuite dans l'envoi du Christ et le don de sa grâce bienveillante. A noter que le langage et le style de cette bénédiction sont, de façon caractéristique, Juifs : voir des approches et expressions semblables en Psaume 41, 13; 72, 18 - 19; Deutéronome, 33, 12; Isaïe, 5, 1. A remarquer également que notre passage distingue bien trois acteurs du salut, signifiés par l'utilisation de différents pronoms personnels : Dieu ("il", "lui"), ainsi que le peuple d'Israël ("nous"), et l'ensemble des païens devenus croyants en Jésus Christ ("vous"). |
| Notre existence croyante d'aujourd'hui, plus de 2000 ans plus tard, reste autant marquére par l'unique plan de Dieu achevé en Jésus Christ mort et ressuscité. Notre mission n'est autre que de rendre présente la fin des temps inaugurée par le Christ, et qui nous est communquée par la présence en nous de son Esprit Saint, comme le ferment et le levain de notre vie quotidienne. Tant que l'histoire des hommes continue, il appartient aux disciples du Christ de chaque époque d'inscrire, dans leurs comportements individuels et collectifs, la mission réalisée et le mystère révélé une fois pour toutes, quand le Verbe ou Parole de Dieu s'est fait chair dans un temps et dans un lieu donnés, et ce, justement pour inaugurer le Règne définitif de Dieu qui ouvre vraiment la "fin des temps" et donne naissance à une humanité nouvelle au coeur et au-delà de ce monde. |
| Seigneur Jésus, que dans le don de ta grâce et la présence en nous de ton Esprit Saint, je me trouve davantage saisi en toi, en cherchant à te saisir et à te suivre mieux en toutes circonstances. AMEN. |
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