Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
4 Novembre 2010
| Philippiens 3.17 Soyez tous mes imitateurs, frères, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modèle que vous avez en nous. 3.18 Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix de Christ, je vous en ai souvent parlé, et j'en parle maintenant encore en pleurant. 3.19 Leur fin sera la perdition; ils ont pour dieu leur ventre, ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, ils ne pensent qu'aux choses de la terre. 3.20 Mais notre cité à nous est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ, 3.21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu'il a de s'assujettir toutes choses. 4.1 C'est pourquoi, mes bien-aimés, et très chers frères, vous qui êtes ma joie et ma couronne, demeurez ainsi fermes dans le Seigneur, mes bien-aimés! Bible L Segond. |
| Dans cette lettre, Paul vise surtout, par delà les situations pratiques qu'il évoque, à fortifier l'engagrment des Philippiens dans leur vie chrétienne. Paul les invite ainsi à imiter le Christ, comme il le fait lui-même, de façon à croître à l'image de Jésus dans leur foi et dans leur action. D'un bout à l'autre de cette épître, telle qu'elle se présente à nous aujourd'hui, Paul invite ses lecteurs à approfondir le message du Christ, ainsi qu'à le vivre dans la joie. Dans cette lettre, Paul fait allusion également aux souffrances éprouvées par les Philippiens à cause du Christ (1, 27 - 30 et 2, 15 - 17). Il parle également d'opposants (1, 28) : il peut s'agir soit d'autorités civiles, soit de paîens, soit de Juifs non convertis, soit de chrétiens issus du Judaïsme et opposés à Paul. Certains pensent que Paul a écrit cette lettre de Rome, où il était, sinon emprisonné, du moins en résidence imposée et surveillée, au début des années 60. D'autres datent cette lettre du milieu des années 50, et la disent écrite depuis Ephèse, où Paul aurait été en détention. D'autres enfin, distinguent, dans le texte qui nous est parvenu, trois différentes lettres aux Philippiens, toutes écrites vers 53 - 54 depuis Ephèse : - une lettre, " A", la première, très courte, comprenant les versets 4, 10 - 20, et remerciant les P¨hilippiens de leur assistance financière, - une 2ème lettre, "B", envoyée un peu plus tard de prison, où Paul se trouve alors, jouissant cependant d'une certaine marge de liberté, et comprenant les extraits 1, 3 - 3,1 et 4, 2 - 9, de notre présente lettre canonique, - une 3ème lettre, "C", lettre d'avertissement aux Philippiens (3, 2 - 4, 1), face à la perspective d'arrivée chez eux de chrétiens issus du Judaïsme, opposés à l'enseignement de Paul, et prônant la nécessité de la circoncision et de la pratique de la Loi de Moïse pour tous les disciples de Jésus, comme l'atteste fortement, de son côté, la Lettre aux Galates. |
| C'est seulement après avoir rappelé à quel point il avait été saisi par le Christ lors de sa conversion, ce qui lui avait fait traiter de "balayures" tous ses avantages et toute son expérience religieuse antérieurs dans la découverte du Christ mort et ressuscité, qui l'invite à toujours chercher davantage à le saisir, c'est alors que Paul peut donner aux Philippiens le conseil de l'imiter et de suivre son exemple. Sans une telle conversion, sans ce regard permanent vers le Christ qui nous fait vivre selon lui, et accepter d'être transformés, dépossédés par lui, nous risquons de nous recentrer sur nous-mêmes, ce qui finit par ouvrir la porte à tous les abus et à toutes les orgies. Non, il nous faut vivre en lien constant avec le Christ, comme citoyens des cieux, selon une dimension reçue de Dieu qui nous dépasse et nous met en tension vers lui, dans l'attente de notre configuration définitive au corps de gloire du Seigneur ressuscité, au terme de notre histoire terrestre, où cette transformation a déjà commencé de se réaliser dans l'Esprit Saint qui nous a été donné. Ce qui suppose que, dans cette même foi, nous reconnaissions la toute-puissance du Christ et sa capacité de transformer également tout l'univers. |
| S'il leur a partagé son témoignage pour leur demander à la fin de l'imiter, mais en les traitant comme des "compagnons-imitateurs", c'est pour les inviter, de fait, à imiter le seul modèle véritable qu'est le Christ Jésus. Et quand Paul se donne en exemple. il se situe en enseignant et non comme quelqu'un cultivant le culte de sa personnalité. Qui sont ceux dont "leur dieu est leur ventre" ? Il se peut que Paul vise ici ceux qui prennent part à des repas de viandes immolées aux idoles sans tenir aucun compte du scandale éventuel qu'ils peuvent ainsi causer, ou encore ceux qui estiment qu'il leut faut se faire circoncire pour être vraiment chrétiens, ou enfin, ceux qui se compromettent dans les pratiques de la cité païenne, alors qu'ils appartiennent à une toute autre cité. D'où sa présentation du mystère de l'entrée dans la cité céleste, la citoyenneté de Dieu, qui nous est présentée comme une réalité d'ajourd'hui et de demain. Car les chrétiens vivent selon deux ordres de réalité, l'un terrestre, l'autre céleste, le premier étant toutefois un cheminement dans la perspective et selon les valeurs déjà communiquées et reçues du second, dans une relation à la fois verticale et eschatologique. Il y a donc un choix précis à effectuer entre la destruction qui menace ceux qui s'obtientn à se replier sur eux-mêmes et la vie nouvelle que nous transmet, et à laquelle nous appelle sans cesse, le Seigneur ressuscité. |
| Quelques autres textes de Paul nous mettent également en attente de la citoyenneté céleste du Christ ressuscité, et en marche vers elle : voir 2 Corinthiens, 3, 18 - 5, 1, ainsi que 1 Corintheins, 15, dont voci quelques versets particulièrement significatifs : 1 Corinthiens 15.20 Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. 15.21 Car, puisque la mort est venue par un homme, c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts. 15.22 Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ, 15.23 mais chacun en son rang. Christ comme prémices, puis ceux qui appartiennent à Christ, lors de son avènement. 15.24 Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père, après avoir détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. 15.25 Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds. 15.26 Le dernier ennemi qui sera détruit, c'est la mort. 15.27 Dieu, en effet, a tout mis sous ses pieds. Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis, il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté. 15.28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. |
| Seigneur Jésus, que la force et le dynamisme de ton Esprit Saint, qui te rend présent au coeur de nos vies avec la puissance de ta résurrection, nous ouvre toujours plus au mystère de ta venue en notre vie d'aujourd'hui, et crée en nous une attente plus profonde du partage de ta gloire divine, au terme de notre parcours terrestre dans l'histoire du monde de ce temps. AMEN. |
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