Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
11 Février 2010
| (dans la Bible de Jérusalem retrouvée sur le site de Port Saint Nicolas) : 1 Rois 11 11 26 Jéroboam était fils de l'Ephraïmite Nebat, de Cerêda, et sa mère était une veuve nommée Cerua; il était au service de Salomon et se révolta contre le roi. 11 27 Voici l'histoire de sa révolte. Salomon construisait le Millo, il fermait la brèche de la Cité de David, son père. 11 28 Ce Jéroboam était homme de condition; Salomon remarqua comment ce jeune homme accomplissait sa tâche et il le préposa à toute la corvée de la maison de Joseph. 11 29 Il arriva que Jéroboam, étant sorti de Jérusalem, fut abordé en chemin par le prophète Ahiyya, de Silo; celui-ci était vêtu d'un manteau neuf et ils étaient seuls tous les deux dans la campagne. 11 30 Ahiyya prit le manteau neuf qu'il avait sur lui et le déchira en douze morceaux. 11 31 Puis il dit à Jéroboam: "Prends pour toi dix morceaux, car ainsi parle Yahvé, Dieu d'Israël: Voici que je vais arracher le royaume de la main de Salomon et je te donnerai les dix tribus. 11 32 Il aura une tribu, en considération de mon serviteur David et de Jérusalem, la ville que j'ai élue de toutes les tribus d'Israël. 11 33 C'est qu'il m'a délaissé, qu'il s'est prosterné devant Astarté, la déesse des Sidoniens, Kemosh, le dieu de Moab, Milkom, le dieu des Ammonites, et qu'il n'a pas suivi mes voies, en faisant ce qui est juste à mes yeux, ni mes lois et mes ordonnances, comme son père David. 11 34 Mais ce n'est pas de sa main que je prendrai le royaume, car je l'ai établi prince pour tout le temps de sa vie, en considération de mon serviteur David, que j'ai élu et qui a observé mes commandements et mes lois; 11 35 c'est de la main de son fils que j'enlèverai le royaume et je te le donnerai, c'est-à-dire les dix tribus. 11 36 Pourtant je laisserai à son fils une tribu, pour que mon serviteur David ait toujours une lampe devant moi à Jérusalem, la ville que j'ai choisie pour y placer mon Nom. 11 37 Pour toi, je te prendrai pour que tu règnes sur tout ce que tu voudras et tu seras roi sur Israël. 11 38 Si tu obéis à tout ce que je t'ordonnerai, si tu suis mes voies et fais ce qui est juste à mes yeux, en observant mes lois et mes commandements comme a fait mon serviteur David, alors je serai avec toi et je te construirai une maison stable comme j'ai construit pour David. Je te donnerai Israël 11 39 et j'humilierai la descendance de David à cause de cela; cependant pas pour toujours." 11 40 Salomon chercha à faire mourir Jéroboam; celui-ci partit et s'enfuit en Egypte auprès de Sheshonq, roi d'Egypte, et il demeura en Egypte jusqu'à la mort de Salomon. |
| Les 2 Livres des Rois constituent la 4ème partie de ce que la tradition appelle "Les Premiers Prophètes" (Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois). Il semble bien que la division entre les Livres de Samuel et les Livres des Rois soit arbitraire. L'est encore plus celle qui sépare les 2 Livres des Rois, qui, de fait, sont un seul et même ouvrage. Depuis plus d'un demi siècle, l'on pense qu'il existe une réelle unité entre tous ces Livres, dits des "Premiers Prophètes", et qui serait dûe au fait qu'ils auraient été mis au point, en leur forme finale, tout au moins, dans le cadre d'une seule école, l'Ecole Deutéronomiste, même si l'on peut estimer que tous ces Livres ont été revus vers la fin de l'époque de l'Exil. Le but de ces 2 Livres des Rois, dans tout cet ensemble, serait simplement d'abord d'expliquer comment l'histoire des royaumes d'Israël et de Juda s'est terminée par l'Exil, ce qui n'a toutefois pas empêché le peuple Hébreu d'être le peuple de Dieu bien avant l'instauration de la royauté et de continuer à l'être, bien après la fin de cette période royale. En effet, ces 2 royaumes, personnalisés par leurs rois, furent, pendant la très grande majorité du temps de leur existence, infidèles à Yahvé-Dieu, entretinrent des cultes aux divinités païennes environnantes, si bien que seule leur destruction pouvait être la sanction normale d'un tel péché. D'autres thèmes traversent cependant ces livres des Rois : la référence à la figure de David, le roi fidèle à Yahvé, le rappel du péché de Jéroboam 1er, qui avait fondé un culte schismatique dans son royaume du Nord, l'importance du Temple et l'apparition des envoyés de Dieu que furent quelques premières grandes personnalités de prophètes tels que Elie, Elisée, Michée ben Yimla. En gros, ces 2 Livres des Rois se divisent en 3 grandes parties: - le règne de Salomon le Magnifique (1 Rois, 1, 1 - 11, 43), - une histoire synchronique des royaumes d'Israël et de Juda jusqu'à la fin du royaume du Nord (1 Rois, 12, 1 - 2 Rois, 17, 41), - le royaume de Juda jusqu'à l'Exil de Babylone, après la destruction du royaume d'Israël (2 Rois, 18, 1 - 25, 30).. Nous continuons de suivre en cette page le déroulement du règne de Salomon, qui maintenant touche à sa fin. En cette période du Règne de Salomon, après son accession au trône de David, son père, l'affermissement de son pouvoir par la destruction de ses adversaires, les dons de Dieu au nouveau roi (1, 1 - 5, 14), l'achèvement et la dédicace du Temple de Jérusalem (5, 15 - 9, 9), Salomon est à l'apogée de sa gloire : le Seigneur lui a prodigué ses dons merveilleux de sagesse et de grande richesse et prospérité, autant de dons que les gens d'Israël ne sont pas seuls à apprécier. Cependant, Salomon vieillissant s'éloigne de la fidélté qu'avait montrée son Père David à l'égard du Seigneur, en construisant des temples aux divinités païennes de ses femmes étrangères, ce que le Seigneur lui reproche vivement en lui annonçant la fin de l'unité du royaume d'Israël, qui ne manquera pas de se produire après sa mort, si bien que la maison de David n'aura plus à gouverner que la seule tribu de Juda.. |
| Jéroboam, jeune homme brillant au service de Salomon, se révolte contre lui, suite à cette rencontre inattendue et surprenante du prophète Ahiyya de Silo, qui effectue devant lui un geste prophétique chargé d'une grande signification, et donc à interpréter comme signe que le message qu'il transmet, associé aux paroles qui l'expliquent, sera réalisé. L'oracle de Yahvé à Salomon, suite à sa mise en place de cultes idolâtriques (11,11 -13), commence donc ainsi de s'accomplir dans la mesure où il est si fortement confirmé par le message du prophète à Jéroboam, que nous lisons ce jour (11, 31 - 36). Jéroboam recevra donc, indirectement, de Dieu la souveraineté royale sur 10 tribus, mais seulement après la fin du règne de Salomon. Jéroboam s'entend annoncer également que Dieu le bénira et lui construira une dynastie qui pourra continuer de régner sur les 10 tribus, s'il se comporte face à Dieu dans la droiture et la fidélité, à la façon de David (11, 37 - 39). Comment Jéroboam s'est-il de fait révolté contre Salomon qui va chercher à le faire mourir, ce qui l'obligera à aller se réfugier en Egypte ? Cela ne nous est pas indiqué. Jéroboam reviendra en Israël après la mort de Salomon (12, 1) et recevra rapidement l'allégiance des 10 tribus du Nord du pays. |
| Cette page met pratiquement fin à l'histoire de Salomon, et ouvre celle de Jéroboam (11, 26 - 40). Le texte nous dit clairement que, pour s'être révolté contre Salomon, Jéroboam est donc obligé de s'enfuir trouver refuge en Egypte (11, 26 - 28. 40). Les détails de sa rebellion, cependant, ont été remplacés dans le texte actuel par l'intervention prophétique qui nous est relatée (11, 29 - 39). Au verset 27, l'expression : "voici l'histoire de sa révolte..." devait probablement d'abord servir d'introduction au récit de l'insurrection, mais, dans l'état actuel de notre passage, "l'histoire" mentionnée est devenue le message prophétique adressée à Jéroboam. Ahiyya de Silo reparaîtra au chapitre 14, après le schisme religieux de Jéroboam, pour annuler l'oracle qu'il prononce ici. Pour le moment, il accomplit une action symbolique porteuse de toute l'efficacité de la Parole de Dieu qui l'accompagne et l'interprète. Cette intervention d'Ahiyya rappelle celle de Samuel annonçant à Saül la fin de sa royauté telle qu'elle était voulue par le Seigneur (1 Samuel, 15, 27 - 28). Le mot hébreu utilisé, et que traduit "vêtement" (salmâ) semble être un jeu de mots sur le nom de Salomon (selomoh), dont le royaume sera "déchiré". 12 morceaux de vêtment = 12 tribus, mais 10 attribuées à Jéroboam et une seulement au successeur et fils de Salomon ne donnent qu'un total de 11 : on explique cela soit par la réunion de 2 tribus (Juda et Benjamin) en une seule, soit par le fait que la tribu de Lévi (celle des prêtres et lévites) ne possédait pas de territoire. |
| Dans les Actes des Apôtres, il nous est relaté qu'un prophète du nom de Agabus a accompli une action symbolique pour annoncer la prochaine arrestation de Paul à Jérusalem (Actes, 21, 11 -14). Cependant, gestes et paroles prophétiques au temps de Jésus et après sa résurrection ne peuvant que viser l'évangélisation ou le témoignage des disciples de Jésus, en relation pratiquement toujours au mystère de la mort et de la résurrection du Seigneur, qu'ils traduisent et réexpriment dans leur vie (voir, entre autres, Galates, 2, 19 - 20 et 6, 14). De même nos paroles et comportements de témoins de Jésus doivent annoncer sa mission que nous rendons présente, en la continuant aujourd'hui. |
| Seigneur Jésus, apprends-nous à te suivre en toutes circonstances, en reproduisant ton image, et en témoignant de ta Parole et de tes gestes de miséricorde devant nos frères et soeurs : ainsi devenons-nous prophètes de ta révélation et de ta mission, que nous recevons et transmettons à travers toutes nos expressions. AMEN. |
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