Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
13 Mai 2010
| Jn 16:20- En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira ; vous serez tristes, mais votre tristesse se changera en joie. Jn 16:21- La femme, sur le point d'accoucher, s'attriste parce que son heure est venue ; mais lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus des douleurs, dans la joie qu'un homme soit venu au monde. Jn 16:22- Vous aussi, maintenant vous voilà tristes ; mais je vous verrai de nouveau et votre cœur sera dans la joie, et votre joie, nul ne vous l'enlèvera. Jn 16:23- Ce jour-là, vous ne me poserez aucune question. |
| En effet, l'Evangile de Jean, entre un court Prologue (Jean, 1, 1 - 18), qui est la reprise d'une hymne primitive bien adaptée pour servir d'ouverture à la mission terrestre en Jésus du Verbe fait chair (la Parole de Dieu) , et un Epilogue (Jean, 21, 1 - 25), qui est un compte rendu d'apparition(s) du Christ ressuscité en Galilée, ajouté, semble-t-il, lors de la rédaction finale de l'Evangile, se divise en deux grandes parties : - LE LIVRE DES SIGNES, dans lequel , tout au long du ministère public de Jésus, nous assistons à la révélation qu'il nous donne de Dieu son Père par ses signes et ses paroles (Jean, 1, 19 - 12, 50), - LE LIVRE DE LA GLOIRE, long de huit chapitres (!), où Jésus, à ceux qui le reçoivent et l'accueillent, montre sa gloire en retournant au Père, à son "Heure", passage qui se réalise dans sa mort, sa résurrection, son ascension, et le don de son Esprit ( Jean, 13, 1 - 20, 31). Le Livre de la Gloire, qui va des chapitres 13 à 20 de cet Evangile, nous relate d'abord la dernière soirée des Jésus avec ses disciples, épisode qui couvre 5 chapitres, avec le lavement des pieds des disciples par Jésus, l'annonce de la trahison de Judas, les 3 discours d'adieux de Jésus et sa grande prière finale adressée à Dieu, son Père (13 - 17). Les 2 chapitres suivants sont consacrés à la passion et la mort de Jésus, et sont suivis du chapitre 20, qui traite entièrement de la résurrection et nous fournit la conclusion de l'Evangile, même si le chapitre 21, que l'on appelle "Epilogue", nous donne un rebond de la résurrection avec le récit d'une apparition supplémentaire de Jésus ressuscité, autour d'une pêche miraculeurse et d'un long dialogue avec Pierre, avant de nous proposer une 2ème conclusion de l'Evangile, dans laquelle l'auteur se présente comme étant le "disciple que Jésus aimait", que l'on continue d'identifier, non sans difficultés, avec l'Apôtre Jean, fils de Zébédée, et frère de Jacques. Le Livre de la Gloire ne nous rend compte que de "l'Heure" de Jésus, c'est-à-dire tout ce qui concerne son "passage" au Père (passion-mort-résurrection de Jésus-don de l'Esprit par le Ressuscité). A noter l'importance que le 4ème Evangile accorde aux tout derniers moments de la vie de Jésus, soit 9 chapitres, y compris l'Epilogue, là où les autres Evangiles ne consacrent que 2 chapitres. Avec ce passage, nous lisons une partie du Dernier Discours de Jésus. Ce dernier discours, placé par l'Evangéliste au cours du dernier repas de Jésus avec ses disciples la veille de sa mort, peut se diviser en trois sections : - Section 1 (13, 31 - 14, 31), - Section 2 (15, 1 - 16, 33), - Section 3 (17, 1 - 26). Chacune de ces sections se partage ensuite en sous-sections, certaines de ces sous-sections pouvant, à leur tour, être subdivisées. Dans la Section 2 du Dernier Discours de Jésus (15, 1 - 16, 33), suite à la présentation et à l'explication de l'image-comparaison de la vigne et des sarments (sous-section 1 : 15, 1 - 17), ainsi qu'à la constatation de la haine du monde à l'égard de Jésus et de ses disciples (sous-section 2 : 15, 18 - 16, 4a), une dernière sous-section, que nous lisons maintenant (16, 4b - 33), reprend les thèmes déjà abordés lors de la grande 1ère partie de ce discours (Section 1 : 13, 31 - 14, 31). |
| Le passage de Jésus au Père en son "Heure", c'est-à-dire son départ de ce monde, va être vécu comme une grande épreuve par les disciples de Jésus. Jésus précise néanmoins que cette épreuve va devenir pour eux une source de très grande joie, liée à une transformation radicale qui va s'opérer dans leur être et dans leur vie. Cette transformation, évoquée ici dans l'image de la femme qui met au monde un nouvel être humain, dans les douleurs de l'enfantement, ne sera rien moins qu'une nouvelle naissance à un autre type d'existence pour les disciples de Jésus. Et ce changement qui va ainsi s'opérer en eux sera son oeuvre, son retour intérieur, absolument efficace, bien qu'invisible, au coeur de leur existence, dans l'Esprit Saint qu'il leur donnera lorsqu'il se manifestera lui-même à eux, à la fois comme étant lui-même et tout autre, en leur apparaissant dans sa gloire de Ressuscité. Ainsi leur demeurera-t-il constamment présent et agissant, en son absence. Ce qui sera pour eux, dans leur foi accueillant l'Esprit de Jésus et se laissant conduire par lui, source d'une joie indéfectible et d'une connaissance intime du mystère de Dieu révélé en Jésus, et inscrit par lui, en eux. |
| Dans cette nouvelle partie du Discours, après nous avoir reparlé de son départ et de la venue du Paraclet (16, 4b - 15), Jésus fait comprendre à ses disciples que son retour "autrement" sera pour eux source de joie et de redécouverte approfondie de sa personne et de son message (16, 16 - 23a). Il annoncera ensuite que toutes nos requêtes nous seront alors accordées et que nous serons capables de comprendre vraiment ses paroles et le sens total de sa mission (16, 23b - 33). On s'est demandé quelle période vise exactement Jésus quand il parle ainsi de son retour. On a débord pensé, comme l'ont fait les Pères de l'Eglise, que Jésus parlait de ses futures apparitions de Ressuscité. Mais Jésus, compte tenu des limites de son authentique humanité, semblable en tous points à la nôtre à l'exception du péché (Hébreux, 2, 17 - 18 et4, 15), pouvait-il de son vivant avoir une prescience aussi exacte de sa future condition de Ressuscité ? Saint Augustin estime, de son côté, que Jésus parlait ainsi plutôt de son retour en sa qualité de Fils de l'homme en gloire à la fin ultime des temps. Peut-être Jésus, selon sa foi, unique et totale, en Dieu son Père, partageait-il simplement, dans ce contexte d'adieux de son dernier repas et dernier discours, sa conviction profonde que Dieu validerait sa mission et son témoignage d'obéissance engagée jusqu'au terme, en lui faisant remporter une victoire décisive sur la mort et toutes les formes du mal et du péché, mais sans définir pour autant les données concrètes de cette victoire et de la révélation qu'en auraient ses disciples. Si bien que ses propos des versets 16 - 23a pourraient viser à la fois la connaissance qu'auraient rapidement ses disciples de cette victoire qu'il attendait, et la manifestation finale qu'en représenterait son retour en gloire comme Fils de l'homme au terme définitif de l'histoire de l'humanité. Il n'en reste pas moins que, selon tout le contexte de cet Evangile de Jean, ce retour annoncé de Jésus, et le fait que nous sommes appelés ainsi à le voir ou revoir, fait également certainement allusion à la rencontre vivante que nous avons de lui, suite à l'envoi sur nous de son Esprit promis, qui le rend présent et actif en nous, comme en tous ceux qui, au fil des âges, sont devenus ou deviendront ses disciples. A plusieurs reprises, en ce dernier discours, Jésus lie son départ et son retour à une situation nouvelle qui va leur être donnée : c'est ainsi qu'au chapitre 14, 26 - 27, il leur laisse et leur donne sa paix, avec le don de son Esprit, et qu'ici, dans ce passage, il leur annonce une expérience de joie inamissible, liée toujours au don de son Esprit. |
| Saint Paul, en ses lettres, nous parle en termes semblables de cette paix et de cette joie liées à la résurrection de Jésus, et au don de l'Esprit qui nous est fait constamment depuis lors, et qui anime notre vie, nous assurant transformation intérieure et découverte du mystère de Dieu révélé en Jésus Christ : Ph 3:9- et d'être trouvé en lui, n'ayant plus ma justice à moi, celle qui vient de la Loi, mais la justice par la foi au Christ, celle qui vient de Dieu et s'appuie sur la foi ; Ph 3:10- le connaître, lui, avec la puissance de sa résurrection et la communion à ses souffrances, lui devenir conforme dans sa mort, Ph 3:11- afin de parvenir si possible à ressusciter d'entre les morts. Ph 4:4- Réjouissez-vous sans cesse dans le Seigneur, je le dis encore, réjouissez-vous. Ph 4:5- Que votre modération soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ph 4:6- N'entretenez aucun souci ; mais en tout besoin recourez à l'oraison et à la prière, pénétrées d'action de grâces, pour présenter vos requêtes à Dieu. Ph 4:7- Alors la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, prendra sous sa garde vos cœurs et vos pensées, dans le Christ Jésus. Ep 3:17- que le Christ habite en vos cœurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l'amour. Ep 3:18- Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, Ep 3:19- vous connaîtrez l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans toute la Plénitude de Dieu. |
| Seigneur Jésus, puisque nous croyons en toi, nous avons la conviction que ton Esprit Saint, qui te rend présent en nous avec la puissance de ta résurrection et ta révélation unique de Dieu, nous permet de te reconnaître et de te suivre ainsi, avec, en outre, la capacité de t'imiter dans toutes tes démarches de vérité et d'amour : donne-moi de vivre vraiment de ton Esprit et de ta présence qui lui est associée, dans une existence qui témoigne toujours concrètement, visiblement, et de plus en plus, de toi. AMEN. |
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