Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
19 Février 2010
| Mt 9:14- Alors les disciples de Jean s'approchent de lui en disant : " Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? " Mt 9:15- Et Jésus leur dit : " Les compagnons de l'époux peuvent-ils mener le deuil tant que l'époux est avec eux ? Mais viendront des jours où l'époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront. |
| Cet Evangile, qui reprend beaucoup de passages de l'Evangile de Marc (qui avait été écrit vers 65), mais en y ajoutant des éléments qu'il partage en grande partie avec Luc, a été très probablement rédigé entre les années 85 et 90. A parcourir tout ce Livre, on peut se demander s'il a été composé pour des chrétiens d'origine Juive (Judéochrétiens), ou pour des chrétiens d'origine païenne, ou encore pour les deux. La position communément admise de nos jours est qu'il a été écrit pour une communauté Judéochrétienne qui s'est trouvée exclue du Judaïsme, suite à une décision par des rabbins Juifs non chrétiens de ne plus tolérer la double appartenance, à la fois Juive et chrétienne, de ces Judéochrétiens, qui avait été possible jusqu'à cette date. Rupture qui explique la dureté des propos mis dans la bouche de Jésus contre les Scribes et Pharisiens de son temps (Matth. chapitre 23). Néanmoins, même s'il a été d'abord écrit pour confirmer une communauté Judéochrétienne dans sa découverte de la Bonne Nouvelle de Jésus, cet Evangile est ouvert également à la mission universelle auprès des païens, et il se termine par un envoi en mission par le Christ ressuscité, avec ces paroles : "allez, de toutes les nations, faites des disciples" (28, 18). On peut diviser cet Evangile en 11 parties, qui se répondent en sens inverse (la 1ère correspondant à la dernière, la 2ème, à l'avant-dernière, etc...), concentrées autour de la 6ème partie, le "Discours en paraboles", qui sert en quelque sorte de "pivot". Nous obtenons ainsi le découpage suivant : - Naissance de Jésus et commencement de sa mission (1 - 4) - Bénédictions et Discours sur la montagne (5 - 7) - Manifestations de l'autorité de Jésus et de ses appels (8 - 9) - Discours sur la mission (10) - Jésus rejeté par "cette génération" (11 - 12 ) - Discours en paraboles (13) - Jésus reconnu par ses disciples (14 - 17) - Discours sur la manière de vivre en communauté de croyants (18) - De nouveau, Jésus manifeste son autorité et ses appels (19 - 22) - Proclamation de situations malheureuses et Discours sur la venue définitive du Royaume (23 - 24) - Passion, mort et résurrection (26 - 28) Notre page se situe dans la 3ème partie de cet Evangile de Matthieu, qui traite du ministère de Jésus entre ses deux premiers grands discours. |
| Doit-on encore jeûner lorsque l'on est disciple de Jésus ? Dans ce texte, Jésus se présente comme "l'Epoux", dont le jour de la célébration des Noces semble être permanent, et lié à sa présence, et cette célébration exclut le jeûne, qui semble désormais réservé aux seuls jours où l'Epoux sera enlevé aux siens. Il s'agit probablement ici des jours de la passion et de la mort de Jésus, événements qui ont totalement désemparé et découragé les disciples. Mais, depuis que Jésus est entré dans la gloire de sa résurrection,, et que, selon ses propres paroles, il est "avec nous" (l'Emmanuel) jusqu'à la fin ultime des temps (Matthieu, 28, 20), la célébration de ses noces d'Epoux-Fils de l'homme paraît désormais être sans fin. Que devient alors notre jeûne chrétien, puisque désormais le salut de Dieu nous est donné, et que tout est grâce (Ephésiens, 2, 4 - 10) ? Cette question demeure ouverte dans ce texte, lu pour lui-même. |
| Les disciples de Jean Baptiste demandent pourquoi les disciples de Jésus, le prédicateur de la conversion, ne jeûnent pas, c'est-à-dire ne manifestent pas une attitude de repentance comme le font d'autres en Israël. Le contexte de tout l'Evangile de Matthieu implique que les disciples de Jésus devaient se comporter en accomplissant la Loi Juive (Matthieu, 5, 17 - 20), qui prévoyait un jour de jeûne annuel obligatoire, le grand Jour de l'expiation (Lévitique, 16, 29 - 31), et nous savons que Jésus lui-même a jeûné au désert (encore que ce jeûne au déset ait été moins une démarche de genre éthique ou moral qu'un moyen de symboliser à quel point il était venu pour "accomplir" définitivement l'Exode d'Israël, qui s'était déroulé pendant 40 années dans le désert du Sinaï, Jésus revivant pour cela en sa personne l'épreuve de son peuple.). Il semble plutôt que les disciples de Jésus ne suivaient pas les pratiques en vigueur chez les pharisiens de l'époque (2 jours de jeûne, non obligatoires, par semaine). A noter que les versets 16-17, de ce même chapitre, qui suivent immédiatement notre page, soulignent, par les 2 paraboles de Jésus sur la pièce de tissu neuf qu'il ne faut pas mettre sur un vieux vêtement pour le raccomoder, et le vin nouveau qu'il ne faut pas mettre dans de vieilles outres, que Jésus considère sa mission et son message comme porteurs d'un renouveau total et radical, qui rejette tout compromis avec des pratiques antérieures de la religion d'Israël. |
| Ainsi conçu, ce jeûne que définit ainsi Jésus, est la démarche d'accueil de quelqu'un dont on accepte qu'il nous transforme en profondeur par le don gratuit qu'il nous accorde de sa grâce dans l'Esprit Saint : Mt 6:17- Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, Mt 6:18- pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. |
| Seigneur Jésus, tu nous invites, une fois de plus, à prendre conscience de la richesse inouïe de ta présence, de ton message, et de ta mission, en soulignant la dimension d'achèvement définitif du plan de Dieu, que tu es venu réaliser une fois pour toutes, et qui se traduit désormais par ta proximité de ressuscité au coeur de nos vies, dans le mystère de l'Esprit Saint, que tu nous as donné : aide-moi, une fois de plus, à mesurer la grandeur de ce que tu as accompli dans ton parcours humain, et que tu continues d'accomplir en chacune et en chacun de nous, pour nous transformer en ton image, et nous transmettre la vie du Père dans la communion à ta dignité de Fils que tu nous partages. Amen. |
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