Je veux être fidèle à l'oraison du matin. - Cette fidélité s'impose-t-elle?

Un désir vague de vie intérieure conçu après la lecture rapide d'un volume ne donnerait aucun résultat.

Il faut que ce désir se fixe dans une résolution précise, chaude et pratique.

Nombre de personnes d'œuvres nous ont demandé de leur faciliter le moyen de réaliser leur projet de vie intérieure par l'énoncé de quelques résolutions générales.

Nous y répondons volontiers, persuadé d'un côté que l'homme d’œuvres, prêtre ou laïque, n'aura vraiment profité de la lecture de ce qui précède (son livre "L'âme de tout apostolat) que s'il est bien déterminé à consacrer chaque matin un instant à l'oraison mentale ; et d'un autre côté que le prêtre, s'il veut progresser dans la vie intérieure, ne peut négliger d'utiliser le Vie liturgique et de s'exercer à la Garde du coeur.

Nous croyons plus pratique d'adopter pour ces trois points la forme de résolution personnelle.

Nous n'avons pas la prétention d'apporter une nouvelle  méthode  d'oraison  mais nous  essayons d'extraire la moelle des meilleures méthodes.

RÉSOLUTION D'ORAISON

Je veux être fidèle à l'oraison du matin.

1. Cette fidélité s'impose-t-elle?

Prêtre, j'ai entendu à ma retraite d'Ordination cette grave parole : Sacerdos alter Christus ! J'ai compris alors que si je ne vis pas spécialement de Jésus, je ne suis pas un prêtre selon son cœur, je ne suis pas une âme sacerdotale. Prêtre, je dois vivre dans l'intimité de Jésus. Il l'attend de moi ; Jam non dicam vos servos... Vos autem dixi amicos – Je ne vous appelle plus serviteurs, mais mes amis (Joan. XV, 15).

Mais ma vie avec Jésus Principe, Moyen et Fin, se développe dans la mesure où Il est la Lumière de ma raison et de tous mes actes intérieurs et extérieurs, l'Amour réglant toutes les affections de mon cœur, ma Force dans mes épreuves, luttes, œuvres, et l'Aliment de cette Vie surnaturelle qui me fait participer à la vie même de Dieu.

Or, cette Vie avec Jésus, assurée par ma fidélité à l'oraison, est sans l'oraison moralement impossible.

Oserais-je outrager par un refus le Cœur de Celui qui m'offre ce Moyen à vivre d'amitié avec Lui ?

Autre aspect important, bien que négatif, de la nécessité de mon oraison : De par l'Économie du Plan divin elle est efficace contre les dangers inhérents à ma faiblesse, à mes rapports avec le monde, à telles de mes obligations.

Si, je fais oraison, je suis comme revêtu d'une armure d'acier, et invulnérable aux flèches ennemies. Sans l'oraison, elles m'atteindront sûrement. Par suite, nombre de fautes, que je ne remarque pas ou à peine, me seront imputées dans leur cause.

« Oraison ou très grand risque de damnation pour le Prêtre en contact avec le monde », déclarait sans hésiter le pieux, docte et prudent P. Desurmont, l'un des plus expérimentés prédicateurs de Retraites ecclésiastiques.

« Pour l'apôtre, pas de milieu entre la sainteté sinon acquise, du moins désirée et poursuivie (surtout par l'oraison quotidienne), et la perversion progressive », dit à son tour le Card. Lavigerie. Chaque prêtre peut appliquer à son oraison le mot inspiré par le Saint-Esprit au Psalmiste : Nisi quod LEX TUA meditatio mea est, tunc forte periissem in humilitate mea - Si votre foi n'était l'objet de ma méditation déjà j'aurais péri dans ma misère (Ps. 118, 92). (1). Or cette loi va jusqu'à obliger le prêtre à reproduire l'esprit de Notre-Seigneur