Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
5 Octobre 2009
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| Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul. Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus. Son Evangile se déroule en huit étapes : Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre. |
| 2. MESSAGE. Une fois de plus, Jésus saisit l'occasion de transmettre son message. Sa réponse à un docteur de la Loi qui l'interroge sur la vie éternelle est d'abord de l'interroger sur l'essentiel de la Loi Juive. Comme cet homme lui a fourni une très bonne réponse, mais veut en savoir davantage sur ce qu'est le prochain, Jésus lui raconte cette parabole, dans laquelle un Samaritain, donc un étranger et un hérétique qu'on ne fréquente guère en Israël, est cité en exemple de prise en charge miséricordieuse d'un homme blessé sur la route. En conclusion, Jésus renvoie sa question au docteur de la Loi, en la retournant : au lieu de se demander "qui est mon prochain ?", il faut se demander : "de qui suis-je le prochain ?" ou "qui peut compter sur moi comme un proche ?", en sachant qu'il n'y a qu'une réponse valable à fournir : "toute persone rencontrée". La parabole montre bien, en effet, qu'il s'agit pour nous, selon ce que dit Jésus, de nous rendre proches de toute personne dans le besoin, ou qui fait appel à nous. |
| Au moment où Jésus vient de proclamer heureux ses disciples parce qu'il s'est révélé à eux comme le Fils du Père (10, 23), un docteur de la Loi, sûr de lui, cherche à le mettre dans l'embarras. Jésus va retourner la situation, et inviter cet homme à se remettre en cause. La réponse que lui donne le docteur de la Loi, sur l'essentiel de la Loi, correspond exactement à celle que donnera Jésus lui-même à la même question dans les Evangiles de Marc (12, 28 - 31) et de Matthieu (22, 34 - 40), quand on l'interrogera à Jérusalem sur le même sujet : en proposant un commandement unique réunissant l'amour de Dieu (selon Deutéronome, 6, 5) et l'amour du prochain (selon Lévitique, 18, 5). Beaucoup pensent cependant que c'est Jésus lui-même qui a joint en un seul ces deux commandements de l'Ancien Testament. La question du docteur de la Loi sur le prochain veut en fait dire : "jusqu'où, ou dans quelles limites dois-je considérer qu'un homme est mon prochain ?". Pour Jésus, il n'y a donc aucune limite : toute personne dans le besoin ou qui lance un appel, doit obtenir de notre part une réaction immédiate, et dans l'oubli de nous-mêmes. Ce que fait le Samaritain à l'égard d'un homme qui, a priori, devait n'avoir pour lui que du mépris. Le prêtre et le Lévite de la parabole montrent les déficiences du système : probablement, pour éviter d'encourir une impureté légale (qui les empêcherait, au moins pour un temps, d'exercer leur fonction) en cas de contact avec un éventuel cadavre, ils ne s'approchent pas de l'homme blessé, inanimé, dont le récit nous dit qu'il était à demi-mort. |
| 4. PROLONGEMENT. Jésus est allé jusqu'au bout de ce qu'il prêche, en fréquentant lui-même les pécheurs et les prostituées (voir, par exemple, Luc, 15, 1 - 2), en mourant pour les pécheurs que nous sommes (Romains, 5, 6 - 8), ayant été identifié à notre péché, lui le "sans-péché" (2 Corinthiens, 5, 21), et en portant sur lui notre malédiction (Galates, 3, 13). Jésus s'est fait ainsi le "prochain de tout homme et de toute femme", à qui il offre son salut par la grâce (1 Timothée, 2, 3 - 7). |
| Seigneur Jésus, tu t'es fait le Serviteur de tous, acceptant d'être livré et de donner ta vie pour tous, et tu t'es ainsi défini comme notre plus proche secours, celui sur lequel nous pouvons toujours compter, et qui nous révèle, de ce fait, la proximité de Dieu, qui, par toi, s'est révélé "être avec nous", pour que, par toi, nous "soyons avec lui" à jamais : crée en moi cette disponibilité à l'égard de tout homme et de toute femme, sans la moindre discrimination de race, de culture ou de religion, et donne-moi la force de te manifester, à travers mes pauvres gestes de miséricorde envers les autres, à la façon de Dieu, qui s'est, par toi, comporté vis-à-vis de nous comme le Samaritain de ta parabole. AMEN. |
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