Jeudi 29ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :

Lc 12:49- " Je suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais que déjà il fût allumé !
Lc 12:50- Je dois être baptisé d'un baptême, et quelle n'est pas mon angoisse jusqu'à ce qu'il soit consommé !
Lc 12:51- " Pensez-vous que je sois apparu pour établir la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais bien la division.
Lc 12:52- Désormais en effet, dans une maison de cinq personnes, on sera divisé, trois contre deux et deux contre trois :
Lc 12:53- on sera divisé, père contre fils et fils contre père, mère contre sa fille et fille contre sa mère, belle-mère contre sa bru et bru contre sa belle-mère. "

POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).

Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses disciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.

L'on divise habituellement toute cette marche en 3 séries d'instructions que Jésus donne de diverses façons à l'ensemble de ses disciples :

- la 1ère série d'instructions se déroule de 9, 51 à 13, 21,
- la 2ème série de 13, 22 à 17, 10,
- la 3ème, de 17, 11 à 19, 27.

Toutes ces instructions ne visent qu'un seul thème : quel est le sens de notre chemin à parcourir avec Jésus, de ce qu'on appelle "la Voie" chrétienne, ou la "route avec le Christ" ?

Au cours de cette première série d'instructions qu'il donne à ses disciples (9, 51 - 13, 21), Jésus leur indique comment faire face aux diverses oppositions et tentations qu'ils rencontreront dans leur ministère (12, 1 - 59) : quoi qu'il arrive, il faut confesser ouvertement que Jésus est le Fils de l'homme (12, 1 - 12), il faut demeurer très prudent et vigilant face aux biens de ce monde, que Jésus n'est pas chargé de gérer dans sa mission (12, 13 - 21), il faut se maintenir libre et sans inquiétude face aux problèmes de subsistance (12, 22 - 32), il faut distribuer ses biens en aumônes (12, 33 - 34), il faut demeurer en toutes choses vigilant, dans la perspective de la fin des temps inaugurée par le Fils de l'homme (12, 35 - 48).

Ainsi en arrivons-nous à notre passage, dans lequel Jésus regarde en face son destin (12, 49 - 53). Ce qui lui permettra d'insister sur la démarche semblable qu'il attend de nous, ses disciples : nous devons nous décider nous-mêmes, face à lui, et assumer vraiment nos responsabilités

2. MESSAGE.

En ces 2 images du feu et du baptême, Jésus concentre toute la nouveauté et toute la dimension de changement qu'il nous apporte dans l'achèvement de sa mission. Avec lui, c'est le salut définitif de Dieu qui nous atteint pour nous transformer aussi radicalement qu'un passage par le feu.

Et quand Jésus sera plongé dans sa mort (dans ce qu'il appelle son "baptême"), c'est pour que nous puissions nous laisser saisir et emporter dans son propre destin et avoir ainsi part à sa résurrection.

Jésus ne nous cache pas son impatience que sa mission atteigne son sommet, au moment où le monde basculera dans l'univers nouveau du Royaume de Dieu. Il ne nous cache pas davantage à quel point devenir son disciple doit "révolutionner" notre existence, nous obliger à le choisir toujours en premier, au risque de nous séparer ou de nous éloigner de nos proches.

En effet, c'est une "autre" paix qu'il nous apporte, la paix dans la vérité et dans l'amour, qui est bien différente de la facilité trompeuse de relations apparemment sans problèmes.

3. DECOUVERTES.

Par sa Parole et son action, Jésus nous purifie comme un feu qui permet de distinguer les véritables valeurs du salut de Dieu des scories du péché et de la mort.

A noter, tout particulièrement dans Luc, que ce feu ne peut pas ne pas nous rappeler le "Feu de l'Esprit-Saint", lié au baptême dans l'Esprit Saint et le feu, annoncé par Jean Baptiste (3, 15 - 16), et répandu sur les premiers disciples le Jour de la Pentecôte (Actes, 2, 1 - 12).

Le mot "baptême" est ici employé comme image d'un engloutissement dans une catastrophe. En obéissant à la volonté de Dieu jusqu'au bout de sa mission, Jésus marche vers son "Exode" (9, 31), où il va se trouver comme "sorti de lui-même" par des forces d'opposition auxquelles il fait face radicalement.

A propos de la division dont parle Jésus au verset 53, il nous faut aller relire Michée, 7, 6, dont semble s'inspirer Luc. Les prophètes considéraient la division dans les familles comme un "signe" de la fin des temps.

Selon une vue globale de l'Evangile de Luc, les versets 52 et 53 sont à relire en relation avec la prophétie du vieillard Syméon, dans l'Evangie de l'Enfance du Christ en 2, 34 - 35 : dans la mission de Jésus, tous sont appelés à un choix profond, effectué dans la foi, et qui est renoncement, souffrance et source de divisions.

En effet, la paix de Dieu ne s'obtient pas à n'importe quel prix, et surtout pas en atténuant la Parole de Dieu. D'autre part, ces remarques de Jésus sur les situations d'hostilité ne l'empêchent pas d'appeler au pardon, à la réconciliation (9, 51 - 56) et à l'amour des ennemis (6, 27 - 36).

4. PROLONGEMENT.

Etre disciple de Jésus est, pour chacune et chacun de nous, un choix quotidien sans cesse à renouveler.

Ce choix dans la foi est participation à son mystère de mort et de resurrection, dans lequel nous sommes plongés lors des gestes de notre baptême en Eglise (Romains, 6, 1 - 11), et que nous assumons comme le "OUI" total de Jésus au Père.

Ce "OUI" nous est transmis par l'Esprit Saint, chaque fois que nous célébrons et " annonçons la mort du Seigneur" dans les gestes de nos eucharisties (1 Corinthiens, 11, 26 ).

Seigneur Jésus,
tu es engagé jusqu'au fond de ton être dans ta mission de salut de toute l'humanité,
mission dont tu envisages bien à quel point elle va complètement
transformer, purifier, renouveler, tous ceux et toutes celles qui en bénéficieront,
et c'est pour cela que cet engagement aux plus hauts risques représente pour toi
un passage par le feu et une perte complète de toi-même :
aide-moi à mieux comprendre les enjeux de cette nouvelle vie que tu me proposes,
et qui consiste à te suivre dans un semblable dépouillement de moi-même
pour être configuré à ton humanité transfigurée de ressuscité. AMEN.