Un blog qui donne de vivre joyeusement sa foi en Dieu Trinité. Faire connaître, aimer, adorer, louer Dieu en tout tant et en toute circonstance et vivre constamment dans l'action de grâce.
20 Octobre 2010
| Ep 3:14- C'est pourquoi je fléchis les genoux en présence du Père Ep 3:15- de qui toute paternité, au ciel et sur la terre, tire son nom. Ep 3:16- Qu'Il daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance par son Esprit pour que se fortifie en vous l'homme intérieur, Ep 3:17- que le Christ habite en vos cœurs par la foi, et que vous soyez enracinés, fondés dans l'amour. Ep 3:18- Ainsi vous recevrez la force de comprendre, avec tous les saints, ce qu'est la Largeur, la Longueur, la Hauteur et la Profondeur, Ep 3:19- vous connaîtrez l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, et vous entrerez par votre plénitude dans toute la Plénitude de Dieu. Ep 3:20- A Celui dont la puissance agissant en nous est capable de faire bien au-delà, infiniment au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou concevoir, Ep 3:21- à Lui la gloire, dans l'Église et le Christ Jésus, pour tous les âges et tous les siècles ! Amen. |
| L'adresse de cette Lettre "aux Ephésiens" ne figurant dans la plupart des meilleurs manuscrits, cette "Lettre" ne semble pas avoir été destinée à une Eglise particulière. La comparaison de cette "Lettre" avec l'épître de Paul aux Colossiens fait apparaître la grande similitude de nombreux passages. On en a conclu que l'auteur d'"Ephésiens" a utilisé "Colossiens", au moins en partie, pour écrire son texte. Il est donc légitime de nous demander si nous nous trouvons devant une "lettre", ou, de préférence, devant une belle méditation résumant le coeur de la pensée de Paul, qui aurait été mise artificiellement enforme de "lettre" par l'ajout d'une introduction et d'une conclusion épistolaires. L'on s'accorde aujourd'hui pour penser que ce document n'a pas été écrit par Paul, et qu'il appartient à la 2ème génération d'écrits mis sous son nom. Un disciple et admirateur de Paul l'aurait donc rédigé, après la mort de l'apôtre, dans les années 70 ou 80, et en se servant de "Colossiens" comme canevas et modèle, pour célébrer la foi et le ministère apostolique de Paul. Entre l'introduction et les salutations d'usage (1, 1 - 2) et la conclusion (6, 21 - 24), se trouvent 2 grandes parties : - une grande prière et une méditation (1, 3 - 3, 21) sur Dieu et son projet, centré sur le Christ et réalisé par lui, de nous donner d'avoir part à sa vie, dans la communauté écclésiale, - une partie exhortative (4, 1 - 6, 20), nous présentant l'Eglise sous l'image privilégiée de "Corps" du Christ, avec ses ministres, et sa manière d'être présente au monde par les croyants qui "marchent dans la lumière" du Christ ressuscité. |
| L'auteur de cette "Lettre" reprend ici la prière qu'il avait tout juste commencée en 3, 1, et qu'il avait immédiatement interrompue par une longue parenthèse méditative sur la grâce que Dieu avait accordée à Paul de connaître à ce point le mystère du salut. Maintenant cette prière conclut, par une solennelle intercesion qui se termine en doxologie, toute cette 1ère partie de prière et de méditation de cette "Lettre" aux Ephésiens. A genoux devant le Père, source de toute paternité, Paul demande que se manifeste en nous la force de l'Esprit du Christ, qui fait habiter le Christ en nous par la foi et nous enracine dans l'amour. La conséquence en est notre compréhension du mystère selon toutes ses dimensions, notre découverte de l'amour du Christ qui dépasse toutes nos prévisions, et notre entrée dans la plénitude de Dieu. La doxologie finale souligne de nouveau cette transcendance de l'action de Dieu en nous, au delà de tout ce que nous pouvons concevoir. |
| Notre passage reprend la forme de prière proprement dite, en conclusion d'une méditation de tonalité si élevée. Cette prière s'adresse à Dieu seul, comme Père et source de toute vie de famille, et se déroule en 2 temps. Elle est d'abord une demande concernant la condition spirituelle des chrétiens (3, 16 - 17), liée à la présence simultanée et inséparable du Christ et de l'Esprit en eux. Elle est ensuite (3, 18 - 20) demande de compréhension et d'approche de l'amour "inconnaissable" du Christ, qui se situe au delà de tout, et nous communique Dieu, à nous qui sommes rassemblés dans l'Eglise de Jésus Christ. |
| Seul un profond silence convient de notre part après une telle prière, face à tout ce que Paul demande ici à Dieu pour nous, et qui nous est accordé, par le Christ Jésus, dans l'Esprit : Dieu à la fois si proche, et si "au-delà" de nous, dans sa transcendance. |
| SEIGNEUR JESUS, TU NOUS AS REVELE ET COMMUNIQUE LA REALITE PROFONDE DU MYSTERE DE DIEU, QUI, A LA FOIS, NOUS RENCONTRE, NOUS TRANSFORME INTERIEUREMENT, EN MÊME TEMPS QU'IL NOUS DEPASSE INFINIMENT, ET CELA S'EST EFFECTUE POUR NOUS DANS LE DON DE TON ESPRIT, QUI TE REND PRESENT AU COEUR DE NOS VIES, AU MOMENT OU IL NOUS FAIT RECONNAÎTRE DIEU COMME PERE : DONNE-MOI DE ME LAISSER SAISIR AU PLUS INTIME DE MOI-MÊME PAR CETTE PRESENCE UNIFIANTE ET VIVIFIANTE, OUVRE-MOI A CETTE DEVOUVERTE DES DIMENSIONS INSONDABLES DE L'AMOUR DE DIEU, QUI NOUS REJOINT ET NOUS EST PROPOSE, AU TERME DE TA MISSION, AIDE-MOI A TOUJOURS MIEUX DISCERNER LA RICHESSE INOUÏE DE TOUT CE QUE TU NOUS OFFRES AINSI, COMME QUALITE DE PARTAGE DE LA VIE ET DE L'AMOUR MÊMES DE DIEU. AMEN. |
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