Jeudi 32ème semaine ordinaire - Evangile

DE L'EVANGILE DE LUC :


Lc 17:20- Les Pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le Royaume de Dieu, il leur répondit : " La venue du Royaume de Dieu ne se laisse pas observer,
Lc 17:21- et l'on ne dira pas : "Voici : il est ici ! ou bien : il est là ! " Car voici que le Royaume de Dieu est au milieu de vous. "
Lc 17:22- Il dit encore aux disciples : " Viendront des jours où vous désirerez voir un seul des jours du Fils de l'homme, et vous ne le verrez pas.
Lc 17:23- On vous dira : "Le voilà ! " "Le voici ! " N'y allez pas, n'y courez pas.
Lc 17:24- Comme l'éclair en effet, jaillissant d'un point du ciel, resplendit jusqu'à l'autre, ainsi en sera-t-il du Fils de l'homme lors de son Jour.
Lc 17:25- Mais il faut d'abord qu'il souffre beaucoup et qu'il soit rejeté par cette génération.


POUR RUMINER LA PAROLE :

1. SITUATION.

Luc est l'auteur d'une oeuvre en deux volumes qui se suivent, et sont écrits pour être lus en suivant : l'Evangile, et les Actes des Apôtres. Luc nous est régulièrement présenté comme disciple et accompagnateur de Paul, bien que nous ne trouvions rien dans son oeuvre des grands thèmes théologiques développés dans les Epîtres de Paul.

Luc a écrit ses 2 Livres entre les années 80 et 90 de notre ère, soit plus de 50 ans après la mort de Jésus, 30 ans après les lettres authentiques de Paul, et quelque 20 ans après l'Evangile de Marc. Ce qui ne veut pas dire que les traditions qu'il reprend ne sont pas aussi anciennes que celles de ceux qui ont écrit avant lui. Cela indique toutefois qu'il s'adresse à des communautés chrétiennes déjà différentes, pour leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Son Evangile se déroule en huit étapes :

- un Prologue (Luc, 1, 1 - 4) au destinataire de cet Evangile, un certain Théophile, dont nous ne savons rien par ailleurs, Prologue auquel fait écho le Prologue des Actes des Apôtres (Actes, 1, 1 - 5).
- un résumé de toute la Bonne Nouvelle de Jésus, en qui toutes les promesses de Dieu sont accomplies, autour du thème de son Enfance (Luc, 1, 5 - 2, 52).
- la préparation de son ministère public (Luc, 3, 1 - 4, 13).
- le ministère de Jésus en Galilée (Luc, 4, 14 - 9, 50).
- le voyage de Jésus vers Jérusalem (Luc, 9, 51 - 19, 27).
- le rejet de Jésus par Jérusalem (Luc, 19, 28 - 21, 38).
- le dernier repas de Jésus et sa mise au rang des pécheurs dans sa condamnation et son éxécution (Luc, 22, 1 - 23, 56a).
- la victoire décisive de Jésus, sa promesse de l'Esprit et son ascension (Luc, 23, 56b - 24, 53).


Jésus a terminé sa mission en Galilée, et, depuis Luc, 9, 51, il a pris avec ses dsiciples le chemin de Jérusalem. Cette montée vers la ville sainte, où il sera rapidement, après quelque temps, arrêté et condamné à la croix, constitue une partie très importante de l'Evangile, qui s'étale sur 10 chapitres, et durant laquelle Luc nous montre Jésus en train de former ses disciples, à mesure qu'il réagit à toutes les situations qu'il rencontre.

Jésus continue sa montée vers Jérusalem, dont le récit constitue toute la partie centrale de l'Evangile de Luc (9, 51 - 19, 27), et vient d'aborder la dernière étape de cette marche en direction de la Ville Sainte (17, 11 - 19, 27), à laquelle correspond une 3ème et dernière série d'instructions qu'il donne à ses disciples, pour les former en vue de suivre, à leur tour et comme lui, leur propre chemin.

Jésus a commencé par purifier 10 lépreux, dont un seul, un Samaritain, est retourné vers lui, dans la foi, pour se convertir à Dieu en rendant grâces pour sa guérison.

Et maintenant, voici Jésus confronté à une nouvelle question que lui posent des Pharisiens concernant la date de l'apparition du Règne de Dieu.


2. MESSAGE.

Nous constatons, une fois de plus, que Jésus ne répond jamais directement, et au même niveau, à des questions de "dates", de "comment", ou à des demandes spécifiques de signes à produire sur commande.

Dans sa réponse à ceux qui l'interrogent ainsi, Jésus rappelle d'abord la dimension transcendante du "Règne de Dieu" : il ne se situe pas dans l'ordre de l'évidence, du visible, du constatable, du mesurable, de l'analysable. Il appartient au monde du mystère de Dieu et de sa présence, au-delà de toutes nos imaginations et de toutes nos approches.

Et, à ce propos, Jésus invite les Pharisiens à ouvrir les yeux de leur coeur : Le Règne de Dieu, dit-il, est déjà là, "au milieu de vous". Dieu a toujours été, d'une façon ou d'une autre, au milieu de son peuple, depuis qu'il a appelé Abraham. Jésus est ainsi la présence ultime de Dieu qui vient au terme de tout un cheminement avec le peuple élu, tout au long de l'histoire d'Israël.

Aux disciples qui marchent avec lui et le suivent dans le "déjà-Ià" de sa présence et de son accompagnement, même si leur foi demeure très imparfaite, Jésus annonce la dimension, encore à venir, eschatologique, finale, surprenante, du retour du "Fils de l'homme" qu'il est déjà, et qu'il sera de façon "autre" et "radicalement nouvelle", après sa résurrection, dans la rencontre totalement transformante et transfigurante de son humanité avec Dieu.

On ne peut décrire en détail la dimension indicible de la "fin des temps". On ne peut en parler qu'avec un langage décalé, distancé, et rempli d'images fortes, telle celle de l'éclair qui traverse le ciel de part en part.

D'autre part, Jésus situe bien le monde de sa résurrection comme lié à son passage en Dieu par sa passion et par sa mort. Les derniers mots de Jésus dans notre passage sont très proches des annonces spécifiques que Jésus a faites de sa passion et de sa mort.


3. DECOUVERTES.

A propos du verset 20, il faut savoir que la date de la venue du Règne de Dieu était une grande question que se posaient les Jufs depuis 2 siècles au moins (lire Daniel, 9, 2). D'où cette interrogation posée à Jésus.

Le "Déjà-Ià" du Règne de Dieu présent en Jésus, appelle nécesssairement le "Pas-encore" de l'accomplissement imprévisible et final de ce que Jésus appelle la fin des temps. Aux versets 20 - 21, Luc semble s'adresser à des chrétiens à l'esprit étroit de son époque, qui se montrent incapables de discerner la présence du Règne de Dieu en leur milieu.


4. PROLONGEMENT.

Oui, le Règne de Dieu est vraiment au milieu de nous, dans la présence de Jésus vivant. Jésus, "l'Emmanuel, Dieu-avec-nous", nous l'a promis officiellement et définitivement après sa résurrection : "Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la consommation des siècles" (Matthieu, 28, 20).

Il habite en nos coeurs par la foi (Ephésiens, 3, 17). Il est au milieu de nos communautés rassemblées (Matthieu, 18, 20).

Ainsi présent, vivant, ressuscité, Jésus agit par son Esprit, qu'il nous a envoyé. De cette façon, Dieu, par lui et en lui, règne sur nous, et il nous est possible de vivre comme Jésus, selon son Evangile, et d'aimer comme lui, de cette charité, "amour qui vient de Dieu", que son Esprit, qui est l'Esprit du Père, insère en nos coeurs (Romains, 5, 5).



Seigneur Jésus,
tu es le "Fils de l'homme" de la fin des temps,
car ta mission se situe vraiment à la "plénitude des tesmps", "en ces temps qui sont les derniers",
et en toi se réalisent tous les aspects du salut que Dieu nous offre gratuitement :
creuse en moi cette attente profonde de ta présence et de ta rencontre,
quelles que soient les formes qu'elles prennent dans mon existence d'aujourd'hui,
que tu me demandes de vivre pour Dieu dans une confiance et une disponibilité totales. AMEN.